理事圓融論凈土

文鈔原文：

凈土，約事則實有至極莊嚴之境象，約理則唯心所現。良以心清凈故，致使此諸境界悉清凈，理與事固不能分張，不過約所重之義，分事分理耳。汝但詳看宗教不宜混濫論中，真俗二諦之文理，及約境所唯之義，自可了知矣。（論中真俗二諦之文理，及約境所喻之義，已采入本編論宗教一節，閱之即知。編者敬注）事理二法，兩不相離。由有凈心，方有凈境。若無凈境，何顯凈心。心凈則佛土凈，是名心具。若非心具，則因不感果矣。

白話文：

凈土，從事相上講，確實有依報和正報非常莊嚴的境界；從理論上講，則都是唯心所現。因為心清凈的緣故，致使外在的物質環境都清凈。理與事當然不能截然分開，不過從偏重的義理上，則分事分理。你只要詳看《宗教不宜混濫論》中「真俗二諦」的文理及「約境所喻」之義，自然可以完全明白。事理二法，兩不相離。由於有凈心，才能有凈境，若無凈境，何顯凈心？心凈則佛土凈，這是叫做自心本具。若非自心本具，則因不感果了。（三）復馬宗道書

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2017文殊菩薩聖誕暨為考生供燈共修

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