清明節，持誦此聖號可救度亡靈，冤家債主自消自滅！

運勢 04-09

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太乙救苦天尊，又稱「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等，簡稱救苦天尊。尊居東極妙嚴宮，也就是常說的「東極長樂世界」，可引渡受苦亡魂往生，對積德行善、曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。與大惠真人、救苦真人合稱東方三聖。

道教經記載，其由青玄上帝神化而來，統御萬類，誓願救度一切眾生，炁化救苦天尊以度世。太乙救苦天尊可將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。

傳稱，人如遇到苦難，至心稱誦太乙救苦天尊聖號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。對於積功行善，功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引升仙。

救苦天尊寶誥

志心皈命禮。

青華長樂界。東極妙嚴宮。七寶芳騫林。九色蓮花座。萬真環拱內。百億瑞光中。玉清靈寶尊。應化玄元始。浩劫垂慈濟。大千甘露門。妙道真身。紫金瑞相。隨機赴感。誓願無邊。大聖大慈。大悲大願。十方化號。普渡眾生。億億劫中。度人無量。尋聲赴感。太乙救苦天尊。青玄九陽上帝。

太乙救苦天尊，尋聲赴感，救苦救難

據《太乙救苦護身妙經》載，這位東方長樂世界的「大慈仁者」，他化身無數，或住天宮，或降人間，或居地獄，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。「

此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」他在天上、人間、地獄，三界變化，救濟眾生，慈善布施。在天界為東方長樂世界的太一福神，在人間是救苦度厄的大慈仁者，在地獄是薦拔亡魂的日耀帝君。

太乙救苦天尊最尊最貴，最聖最靈，大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，他於每月的三、九日降臨人間，普救眾生。凡人們在危急之時，只要念誦天尊聖號「太乙救苦天尊」，天尊即隨聲赴感，前往解救。

凡人遭疾疫，重病纏身時，只要念誦天尊聖號，疾病即愈，獲得安寧。凡人求官尋職而奸佞妄生時，只要念誦天尊聖號，自然嫉妒不生，步步高遷。凡人乘船渡江海，被波浪驚嚇，受到魚龍威脅時，只要念誦天尊聖號，便能到達彼岸，不受傷害。凡人碰到雷聲霹靂，風雨交加時，只要念誦天尊聖號，自能神清氣爽，魂魄不動。凡人親族生怨，兄弟不和，只要念誦天尊聖號，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭。

凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時，只要念誦天尊聖號，妖魁自止，鬼賊滅亡。凡人在山林中被蟲蛇禽獸追逐並受傷，只要念誦天尊聖號，禽蟲自退，不敢近前。凡女子懷胎受孕或難產時，只要念誦天尊聖號，自感真氣護佑，兒女降生，母子團圓。

凡男人女子，慕道求仙，在家出家，養性修身，只要念誦天尊聖號，便能功行圓滿。凡人之七祖、九先、弟子、同學、夫妻、孩子，身死而未得托生時，只要念誦天尊聖號，自然脫離陰間，得以生天。凡人被對頭苦纏不休，只要念誦天尊聖號，便能化解恩怨。三界萬靈眾生，若遇危厄苦難，但當存思，念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。

這種念誦天尊聖號的法訣，即為道教修持的方便法門，理應大力宏揚，以度化民眾。它簡潔精微，潛心持誦修真，自有不可思議的功德。

《玄門日誦晚壇功課經·救苦誥》說：「青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊，大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊青玄上帝。」

道教度亡齋醮，無一不請天尊加持

太乙救苦天尊的形象殊勝端莊。《太乙救苦護身妙經》說：天尊足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝凈水，九頭獅子左右從隨，口吐火焰，繞於身形。《上清靈寶大法》亦說：「東極青玄上帝太乙救苦天尊，騎九頭獅子，化號十方救苦天尊，以度鬼魂。九頭獅子吼聲，能使地獄門開。」這裡就把太乙救苦天尊的光耀、殊勝的形象生動的刻畫了出來：或於九色蓮花之上，或騎著寶座九頭獅子；手中拿著柳枝、凈瓶或金劍，端莊、威嚴，祥光閃閃，其手中所持的柳枝凈水，是醫治世人疾病的仙藥符水。現今人們所見的太乙救苦天尊，大都是這樣的形象。今存世最早的救苦天尊石刻造像，為四川安岳玄妙觀第62號「救苦天尊乘九龍」龕，鑿造於唐開元十八年(730)。明清時期的水陸畫中，有著大量的救苦天尊聖像，說明太乙救苦天尊的信仰非常流行。

道教每天上殿必念誦《玄門日誦晚壇功課經》中，即收有《太上洞玄靈寶救苦妙經》、《下水船》、《救苦誥》、《升天經》、《解冤經》、《反八天》、《解厄真言》、《小贊韻》等與救苦天尊有關的經誥。如《下水船》曰：「救苦天尊妙難求，身披霞衣累劫修。五色祥雲生足下，九頭獅子道前游。盂中甘露時常灑，手內楊柳不記秋。千處請師千處降，愛河常作度人舟。誦經功德不思議，孤魂滯魄早超升。」《小贊韻》云：「青華教主，太乙慈尊，玉清應化顯金身。大千甘露門，接引群生，永出愛河津。」

太乙救苦天尊大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，救苦救難，故而在信徒心中有著非常深厚的信仰基礎，尤其在度亡齋醮上，不論使用何種科本，無一不恭請天尊。如施食鍊度科儀是道教最常行和最具代表性的度亡法事，其科儀廣泛流佈於各地。由於正一、全真以及地域流傳之不同，現行科儀亦有多種，大致可分為鐵罐鍊度、斗姥鍊度及太乙鍊度三大種。

如陝、甘、川所用的是四川成都二仙庵刊本《全真青玄濟煉鐵鏆施食全集》，江南正一派有《蓬壺煉》、《太乙煉》、《先天斗姥鍊度金科》，還有蘇州地區用的《太極靈寶濟煉科儀》。全真派則用《薩祖鐵罐鍊度施食焰口》，香港全真道觀則用《先天斛食濟煉幽科》，這是廣州三元宮清同治元年的刊本。

「鐵罐施食」是道士們於清明節(或中元節或亡者忌日)舉行的度亡道場，也稱度亡法事。這一法事規模較大，用時約六小時左右。整個法事以高功默運神智，踏罡步斗，破開地獄，賑濟亡靈為核心。換言之，即通過高功的作用，合神力於自身，用法力賑濟鬼魂，高功存思，以神度鬼，使其早生人天,永離豐都之苦。法事中，伴有聲調哀婉凄楚的韻腔音樂，使人有氣象森嚴的威懾感。同時，醒悟「眾善奉行，諸惡莫作」之內涵，倍覺人生之難得，當貴生樂生、修善修福才是。

對此，《全真青玄濟煉鐵鏆施食全集》曰：「東極宮，青華府，太乙救苦大天尊。天塗滅卻驅雷苦。奉送孤魂第一程，步步蓮花生足下，歡歡喜喜上朱陵。送孤魂，上朱陵，聞經悟道大天尊。南極宮，朱陵府，火煉丹界大天尊。地塗滅卻負石苦，奉送孤魂第二程。步步蓮花生足下，歡歡喜喜上朱陵。送孤魂，上朱陵，聞經悟道大天尊。西極宮，黃華府，生天得道大天尊。水塗滅卻推沙苦，奉送孤魂第三程。步步蓮花生足下，歡歡喜喜上朱陵。送孤魂，上朱陵，聞經悟道大天尊。伏以三陽濟煉最上妙緣，承斯神力，普濟幽魂。伏願銅柱風雷，變清涼之凈界；鑊湯溟冷，化七寶之瑤池；羅酆山下，作蓬萊之閬苑；鐵圍無間，成洞府之仙鄉。三途息苦，八難停酸，先亡祖禰，師友宗親，速居快樂之鄉，早登人天之路。修真霞友，悟本性之眞原。聞法善人，了玄關之奧妙。四恩並報，三宥齊資。一切有情，同登道岸，志心稱念，生天得道天尊。」朱陵指天宮，羅酆山是眾鬼聚住的地方，那麼恐怖的地方可以作蓬萊境地，血湖地獄變成了洞天福地。

在施放焰口時，除了要啟請太乙救苦天尊降臨外，高功更要將自己化身為太乙救苦天尊，方能說法施食濟煉。在登上法台前，高功手掐子午訣，袖手掩面，躬身存神，以天目書救苦諱，默念變神咒，存想下丹田真氣如火，結成一大紅玉丸，左右九轉，良久，覺玉池水滿，此時為腎水上升之候。即運一團真火上升至絳宮心府，發炎炎流金之火焚燒己身，良久煉成一嬰兒，漸登十二層樓，升至頂門泥丸宮，化為太乙救苦天尊，端坐宮中，左手執碧玉盂，右手執空青枝，極為分明。高功變神登壇之後，便可代表太乙救苦天尊說法施食了，亡魂被召至台前時，所見只是天尊之聖相，而不再是凡人之形。人神交感，普天吉祥。願精持誦念天尊聖號，發大慈大悲之願，無量度人，功德圓滿。

太乙救苦天尊經典依據

1、若有男子女子慕道求仙。在家出家。養性養命。但當存思念誦聖號。看轉此經。便得功行圓滿。白日升天。《太乙救苦護身妙經》

2、若有善男信女，發心施財，齊戒述浴，轉誦此經，悔過愆尤，即使愆尤永釋，人鬼分離，產生無難，母子雙全，關煞無刑，生育成人，利益雙親，經力弘深，祈福福至，禳禍禍消。天尊言，讎人冰泮，冤家債主，自消自滅，孤魂等眾，九玄七祖，四生六道，輪迴生死，出離地獄，即往東極天界，救苦門庭。救苦地上好修行，只有天堂無地獄。閻王一見。不敢高聲。童子夜叉。擎拳拱手。牛頭馬面。總盡皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生凈土。快樂無量。一去一來。無掛無礙。《三官經》

3、過此境界，東極宮中，有尋聲救苦天尊，大慈仁者。發弘誓願，普救眾生，億億劫中，度人無量。但能迴向，一念歸依，注想尊容，稱揚名號，尋聲赴感，應念垂慈，一切苦中，無不救護，是故名號救苦天尊。廣勸眾生，勤加禮念。複次三洞經典之中，濟苦拔亡，然燈為上，五方八極，地獄幽牢，存陰極之鄉，長夜之境，死魂囚閉，不見三光。冥闇之間，經諸拷掠，宜造一燈樹，然九巵燈，自初終亡，至於七七，燈光相續，下照九幽，覩此光明，即當解脫。又以繒彩，造遷神寶磨，長四十九尺，或作小旛七首，懸於長竿，任風飛颺，萬罪皆滅。又紙墨縑素，書寫此經，散施學人，流傳讀誦，亡魂超度，地獄寧閑，福善所資，慶延後世。其有珍玩服飾，平昔資財，廣施寒棲，濟恤貧乏，此之功德，亦類於前，黑籍落名，地司除簡，神升凈土，隨願往生。利佑子孫，斷絕殃疰，巍巍福善，難可稱量。是故應當勤心諦受，宣行付囑，普度人天。《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》

4、若有眾生，心中悟解，一心正念，護凈受持，善行讀誦此經者，及為存亡遠行，疾病一切，舉心迴向，彼此滅罪萬劫。夢想之中，常見三寶，逢善知識，在處受生，恆值快樂。《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》

5、若當來男女,臨終之時,先當懺悔一生已來無量重罪,次為受誠,設齋行道,造像寫經,及諸功德,布施常住,供養出家,各隨分力,唯多為佳。閉眼之日,即生凈土,不入三塗。《太上洞玄靈寶凈土生神經》

6、道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委炁聚功德，同聲救罪人，罪人實可哀，我今說妙經，念誦無休息，歸身不暫停，天堂享大福，地獄無苦聲，火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天。《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》

7、太上道君曰：今日男女，受戒畢已，持是戒根，轉神入妙，生清凈國，坐大蓮花，觀聽法音，永無退墮，證成真道。《太上洞玄靈寶轉神度命經》

道家太乙凈土法門修持方法

道教凈土非只一個，最為方便眾生修持往生的是太乙救苦天尊的東華長樂凈土。太乙救苦天尊願力廣大，化生無量。復又化有十方救苦天尊和十方凈土。我們在晚課中誦持的《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》中的十方救苦天尊即為太乙的化身，且每一化身都有一凈土。所以道教太乙法門凈土有十方，若得往生，便可常持天尊，永不推轉，繼續修持，最終圓成道果（詳見《太上洞玄靈寶凈土生神經》關於道教十方凈土和各凈土天尊名號的描述）。

一、往生十方凈土有以下好處：

1、常伴天尊，聽聞正法。

2、永不退轉。

3、無有地獄，劫難。

4、無有外魔侵擾。

5、與諸大真人相伴，共修成就。

6、無有三塗五苦，凈樂常伴。

7、所求皆應。

8、廣度眾生，救拔累劫之先祖。

二、道教十方凈土和天尊名號：

1、東方凈土仁愛世界，玉寶皇上天尊。

2、東南方凈土慈和世界，好生度命天尊。

3、南方凈土禮教世界，玄真萬福天尊。

4、西南方凈土威范世界，太靈虛皇大尊。

5、西方凈土義讓世界，太妙至極天尊。

6、西北方凈土成化世界，無量太華天尊。

7、北方凈土智德世界，玄上玉辰天尊。

8、東北方凈土智積世界，度仙上聖天尊。

9、上方凈土無量世界，玉虛明皇天尊。

10、下方凈土載德世界，真皇洞神天尊。

三、修持方法

1、三皈：

皈依道、經、師三寶。

2、持戒：

不殺害，不奸盜，不邪淫，不妄言，不兩舌，不惡口，不嫉妒，不賭博，不忘恩，不叛逆。

3、正念：

一心持念「太乙救苦天尊」名號。

4、誦經：

誦持三洞真經，然道家經典浩瀚，恐難以盡持，修太乙法門可念誦相關主要的經典就可。如：《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《太一護身妙經》、《太上洞玄靈寶往生救苦經》、《三官經》等。同時還可以早晚誦念《早晚功課經》。

5、護持「八行四等」：

八行者，一能身受非事，不自申訴；二能讓德與人；三能不欲人之所欲；四能容物事不申理；五能遠離無道之人，藏身在靜處；六能一心奉國，心念三寶，日月燒香，長齋不絕，供養出家人，不違仁信；七能不負經戒，一生在俗，恆不破齋，勤能洒掃靜室，修燈灶火，救拔一切貧窮，下賤產婦，老病孤弱，不具足眾生，所見之者，皆發慈心；八能一生念道，不謗毀出家人，心無是非，口恆念誦，見一切蠢動，皆發慈念之心，一切平等，無有彼我，善惡好醜，與我身無異。是名八行。四等者，一者惟慈，二者惟愛，三者惟善，四者惟忍。是名四等。

6、修諸功德：

一者說法功德，二者布施功德，三者建立功德，四者救濟功德，五者智惠功德。

7、善護心性：

常行靜功。

四、道家太乙凈土法門續

道家凈土法門廣大，十方凈土接引有緣眾生。方今世界，眾生學道，障礙頗多，攀緣引情，無有已時，實為造業之源。且很多眾生想要學道，但又不願發心專註，或曰老來再學，或曰無有時間，或曰靜不下心等等此類。實在是個人懶惰懈怠所致，如何能夠證果。然道門廣大，法葯慈航，特有太乙凈土接引十方來人。前文已述，此不再贅述。下面將修行道家凈土的關鍵樞紐說明如下：

1、道家十方凈土莊嚴明凈，在《太上洞玄靈寶凈土生神經》中已經詳細介紹，但往生十方凈土的方法，大家可以參閱《太上洞玄靈寶轉神度命經》。關鍵是皈依，持戒，懺悔，迴向，發願，持名。有緣同修可以自行參閱。

2、持名法門：平時無事，便當提起「太乙救苦天尊」名號，或發聲，或默念；打坐靜功，但有念頭浮起，便當提起「太乙救苦天尊」名號；特示一專持名號靜修法：平心靜坐，結太極印，心中默念「太乙救苦天尊」，心中觀想「太乙救苦天尊」形象，心中返聽「太乙救苦天尊」名號，如是自內念，內觀，內聽，以攝口，耳，目，漸修漸至於無為。或者，發於口，入於耳，達乎心，皆可。

3、可以參修「太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經」此經有十方凈土天尊名號，實為太乙救苦化身，平時可以誦持，以感十方凈土。

4、以上三經要參考互證，方可明悟凈土。

5、常持念《太乙救苦護身妙經》此為太乙救苦天尊本行經文，了解太乙願力和慈悲廣度，以求感應道交。

大羅三寶天尊

玉皇大天尊，玄穹高上帝

太乙救苦天尊