佛家講堂：佛經中的語言

說到佛教語言，很多人會想到和尚口中的「阿彌陀佛」，《大話西遊》中的「般若波羅蜜」，或是王菲的《心經》。近日，在南京師範大學召開的「第八屆漢文佛典語言國際學術研討會」上，漢語言文字研究專家介紹說，「天花亂墜」、「一絲不掛」等一大批當今習慣用詞均出自佛教文獻。而江蘇省花——「茉莉」一詞是梵文「Mallika」的音譯，這種花產自印度，首見佛經中。

「女神」「男神」均出自佛典

如今，網路用語中各路「女神」、「男神」層出不窮。百度百科中解釋「女神」一詞最早誕生於西方的神話故事中。後來傳入東方國家，成為青少年對喜歡的女性，或是粉絲對偶像的一種愛稱。南師大洪曉婷博士考證發現，早在西晉竺法護譯《生經》卷第二就提到「女神」二字，「雪山南脅，有大女神，名設陀憐迦醯(晉名攝聲)。有五百子及諸眷屬。」洪曉婷認為，「女神」一詞是中古時期經師們翻譯佛經時創造的，早期僅見於佛典中。

有意思的是，「男神」一詞也由中古經師們創造。最早見於西晉竺法護譯《正法華經》：「男神女鬼，供養最聖。」古典文獻中，「男神」出現頻率遠比「女神」低。

洪曉婷解釋說，成為網路用語後，「女神」的神性光環在逐漸消失，早期能夠稱得上女神的女性寥寥無幾，而今「女神」雖然仍有「可望而不可即」的意思，但相比之下，該詞使用已經比較寬泛。「從早期重視女性的品德、才能，到現在越來越重視外形條件。」

「茉莉」是梵文的音譯詞

南師大漢語言文字學博士生導師董志翹教授告訴記者，佛教最初是順著絲綢之路由印度傳入中原的。「印度佛經是梵文，最早以印度和尚口述，中土有文化的人記載的形式傳播。翻譯的語言是口語化的，很容易融入漢語中。」

例如著名的江蘇民歌「好一朵茉莉花」中的「茉莉花」就是一個梵文的音譯詞、合璧詞。茉莉是梵文Mallika的音譯，是一種花名。這種花產自印度，最早記載的就是在佛經中，後來才傳到中國，在南方地區大範圍栽種。漢譯佛經中，姚秦鳩摩羅什譯《妙法蓮花經》：「聞於三千大千世界，上下內外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末利華香。」就有「末利」兩個字。到宋代，文人將這種花寫成「沒利」、「末麗」、「茉莉」。北宋文學家李格非《洛陽名園記·李氏仁豐園》：「遠方奇卉如紫蘭、茉莉、瓊花、山茶儔。」「茉莉花」就成為了梵文和漢語的合璧詞。

有的辭彙融入漢語後意思發生了改變。如成語「一絲不掛、寸絲不掛」也來自佛經。董志翹說，「一絲不著」、「寸絲不掛」本是禪語，比喻超然洒脫，不患得失，絲毫不受塵俗牽掛，是很高的修持境界。後改為「一絲不掛」，表示無所牽掛的意思。後來乾脆指赤身裸體。

佛經還影響了吳方言

董志翹教授說，佛經漢譯後，也進入了方言中。尤其影響江西、湖南、浙江、福建、江蘇、安徽、湖北、四川一帶的南方方言俗語。如「眾生」，對譯梵語「sattva」，也譯作「有情」「有情眾生」，是對人和一切有情識生物的通稱。而佛經中，可以泛指一切有情識的生物，也可特指牲畜，如：東晉帛屍梨蜜多羅譯《佛說灌頂經》：「殺豬狗牛羊種種眾生，解奏神明。」吳方言中仍稱「畜生」為「眾生」，其出處正是佛經。

有些佛教典故和詞語還進入了地名、人的名號。比如「雨花台」就出自佛經。西晉竺法護《海龍王經》：「三千大千世界六返震動，其大光明普照世界，空中自然而雨天華（花）。」

來自佛教的常用詞：差別、語錄、悲觀、樂觀、執著、習氣、正宗、自覺、覺悟、妄想、實際、轉變、信仰、流通、恩愛、遊行、讚歎、演說、翻案等。

來自佛教的成語：曇花一現、清規戒律、天花亂墜、心領神會、味同嚼蠟、棄暗投明、看風使舵、無風起浪、白璧無瑕、傷風敗俗、僧多粥少等。

來自佛教的俗語諺語：無事不登三寶殿；不看僧面看佛面；跑得了和尚跑不了廟；打入十八層地獄；放下屠刀、立地成佛；苦海無邊、回頭是岸；善有善報、惡有惡報；閻王好見、小鬼難當等。

來自佛教的歇後語：屠夫念經——假慈悲；和尚打傘——無法無天；泥菩薩過江——自身難保；小和尚念經——有口無心等。

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