曾國藩：讀書要格物致知

曾國藩這個名字，相信很多人是在歷史課本上認識的，認為他是一名優秀的政治家和軍事家，其實曾老先生的文化素養也是我們應該學習的地方。讀過曾國藩家書的人，都會一致認為曾國藩的家書中充滿了讀書、做人、做事的智慧。尤其在讀書這方面，不但見解獨到，格物致知的功力可以說臻至大成。

「格物致知」出自於《大學》，是儒家思想中一個重要的組成部分，它的意思是：格：推究；致，為求得的之義；格物致知的意思就是在探究事物原理，並從中獲得智慧或者某種心得體會。

通常情況下，格物致知常與知行合一起使用，這就是要求我們一切從實際出發，到實踐中去。曾國藩也很看重這一點,在給諸弟的家書中,有過一段經典的論述,既是曾國藩對豬弟讀書的要求,也是曾國藩多年的經驗心得。

我們來看看曾國藩的這段論述:

格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下皆物也，天地萬物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察、窮究其理即格物也。此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。

通過這段家書的內容，可以看出，曾先生對於格物致知的理解是如此的透徹和精湛，其格物致知與知行合一的完美結合的一生，或許這段論述就是其人生中最核心的東西。

在這段家書中，世界存在的一切客觀事物都被曾先生描述成「物」，對於「物」的究其所以被划進「格物」的範疇，得出的理定然就是「致知」的本意和體現，讀書也是如此，把每天讀書的內容踐行於實踐之中，付諸實際之事，通過讀書提升自己的能力，彌補自己的不足，探究道理的奧秘，最後把真理運用到實際的生活當中，解決實際的問題，這或許才是讀書的真正含義。

當下，我們往往太過於浮躁和嘈雜，太過於去追求快節奏的生活，快點成長，快點讀書，快點成家，快點立業，「快」這個字眼，似乎和我們如影隨形，太多的人去追求一夜致富、一夜成名，而不願去靜心下來去思考，去總結，去學習，去進行長期的沉澱和積累，特別不願意去進行道德心靈和文化方面的修行，認為這些東西都是空洞的、虛假的存在，如此會浪費大量的光陰和生命，會耽誤其去追求名利的時機，或許一個不小心就會失去一夜暴富的機會。

當我們靜心去閱讀那些偉人傳記，我們會發現那些真正成功的人，大多是厚積薄發，不但具有宏圖偉志，又同時具有務實本性，潛心修行之時，靜默等待天時的到來，天時、地利、人和之際，便是他們厚積薄發之時，一旦抓住機會，就會捷足先登，勝利在握。曾國藩的一生就是最好的證明，如若沒有前期的格致修誠的積累，或許曾國藩會出現在史書的某一段中「曾國藩，道光年間生人，二十八歲中進士，居京任職多年，官至……」歷史上大多數的官員基本如此。

曾國藩憑藉這招就走出了一條與眾不同的路。曾國藩的這封家書主要是針對心生浮躁的六弟，但其中的道理確實是可以為我們所用。

讀書會使一個人更加的寬容，更加的謙遜，讀越多的書，你就會越感覺世界之大，人之渺小，越會更加的充實自己、提升自己，會吸收更多的優點，會獲得更多的能力，當我們把這些優點和能力應用到自己的生活當中之事，我們會更加深信學以致用、格物致知的道理。

讀書不能是為讀而讀，更不能不知道讀了什麼，沒有明確的目的，只會讓我們的閱讀失去意義，在閱讀的路上越走越遠。讀書也是一門學問，格物致知，也是一門學問，當我們把讀書格物致知了，我們會更深刻地理解我們周圍的世界。讀書讓我們知道做什麼怎麼做，格物致知讓我們在行動中更加明白讀書的重要性，讓閱讀帶來收穫，讓自己更務實一些。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！