馬宏達：漫談價值觀的正反因果「五」

尊師重道

由此又想到「尊師重道」這個價值觀，尊師重道毫無疑問是對的，但有人卻把聖賢神偶化，把先哲之言教條化，畫地為牢，作繭自縛，這就走向尊師重道的反面了。當然，也有人打著「尊師重道」的幌子，謀求私利。聖賢先哲被人當做「廣告牌」出賣，做錯了卻要他們來做「擋箭牌」，這類案例古今中外俯仰皆是。

我們看看孔子是如何教育人的。孔子讚歎顏回「聞一知十」，要求學生「舉一反三」，提出「不憤不啟，不悱不發」，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，「多聞闕疑，多見闕殆」，「君子不器」，「聽其言，觀其行」，孔子學生說孔子「子四絕：毋意，毋必，毋固，毋我。」如是等等，說明孔子絕不是一言堂，反對盲從權威，也不自認為是權威；他反對填鴨灌輸，鼓勵學生獨立思考，培養探索求學的興趣；提倡性向教育，因材施教，因勢利導；鼓勵學生博學、審問、慎思、明辨、篤行；提倡發散式思維、創造性思維、觸類旁通思維，提倡包容精神、不拘一格兼收並蓄精神、理性求證精神，自然也包括鼓勵提出不同觀點，包容不成熟觀點，尊重爭議觀點。創造這樣的教育環境，才有百花齊放、萬馬奔騰、百家爭鳴、人才輩出。當然，一陰一陽之謂道（《易經·系傳上》），「智慧出，有大偽」（《道德經》），與此並行的，必然會有炫玉賈石、玉石雜糅、泥沙俱下，相對、相反、相同、相類、輾轉變化的觀點、認知，以及貌似深刻實際似是而非的思想理論，乃至威脅社會、國家的理論、學說，也會紛紛產生。尤其這個時代，人口眾多，信息技術與自媒體發達，人言鼎沸爭議無盡莫衷一是的現象已是常態。相信孔子不會認同「獨尊」，因為那會導致禁錮與僵死，但也不會任由妖言惑眾而無所干預，他的出發點與落腳點，都在於社會的深遠因果。

可是後來，人們逐漸把孔子偶像化、權威化、教條化、刻板化、僵化、工具化，門戶之見、邯鄲學步、膠柱鼓瑟、畫地為牢、作繭自縛、積非成是、自是非他、「廣告牌與擋箭牌」的現象逐漸多起來，表面似乎尊聖崇賢、尊師重道、敬天法祖，實際早已違背了其精神。豈止孔子，古今中外一切先哲乃至教主都難免此遭遇。

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