投名狀、生死狀、軍令狀古代三大狀，哪個更要人命？

<1>投名狀

傳統的文化總是有好有壞的，就如同一些封建社會中的制度一般，總是在朝代的更替與人類的成長中進行蛻變，好的會留下，一些不對的就會真正成為歷史，在偶爾的回顧中，才會展現當初它存在的理由。

投名狀的本意在古代是簡單明了的，就是用來約束個人的忠心，達到增強團體的凝聚力而已。

用現在的眼光來看投名狀這個東西的本身出發點就是帶有強烈反社會的傾向，所謂的納投名狀也不過是強盜惡霸加入山頭的一紙文書，通俗來看就是開出這個條件的唯一目標就是讓納狀的人與約束方變成一條繩上的螞蚱，當事情敗露後誰都跑不了。

當然，成功的話，他們也就能夠高喝一聲，王侯將相寧有種乎了！

水滸傳中的林衝上梁山之時，白衣秀士王倫給林沖開出的條件就是投名狀。

（圖）電影《投名狀》劇照

意思足夠簡單，就是下山去隨隨便便殺個人，摘了腦袋回來就成，這個東西的本意無非是你林沖既然想入綠林做強盜，就先去殺人放火吧，就當是練練手，反正以後的日子裡你也就是這麼個身份了！

當時的林沖犯了死罪，別無去處，只能是應了投名狀下山殺人去了，但從一個八十萬禁軍的槍棒教頭突然淪落佔山為王的強人，思想是純粹還沒有跟上來的。面對王倫的三天期限直到最後也沒有完成。

可見這個投名狀的紙上約束對於一個武人來講是並沒有太大的壓迫。

倒是最後王倫自己反而被林沖給砍了，那也是林沖在上山後殺掉的第一個人。

從這個點上，投名狀的存在並沒有傳統綠林故事中的豪氣，而更像是閻王桌上的一章催命符，大筆一揮，便決定了普通百姓的生死。

水滸傳在某個朝代的被禁也就有了合適的理由。

（圖）電影《投名狀》劇照

作為清末四大奇案之一的刺馬後被改編了一部電影叫做《投名狀》。

這也是第一次投名狀這紙文書從戲曲和古典文學中脫穎而出，變成現實的演繹。

同樣的，投名狀這個東西在刺馬這個故事中也沒有發揮自己的作用，那些紙上的安身立命，同生共死只是利益集團中分布慾望的另類託詞。

直到影片的結尾，投名狀唯一的存在就是同死而已。

我們先看一下投名狀本身的說法，兄弟結義，各殺一個外人，斷絕後路，以示忠誠！從此兄弟的命是命，其他的皆可殺！

乍一看之下，清晰明了，就是這輩子除了兄弟，其他什麼都無所謂了。

其實寫了這東西還是會有相對的起誓，比如什麼若違此誓，天打五雷轟，永世不得超生之類。甚至還要斬雞頭燒黃紙，反正是看著挺隆重的，只是路過的吃瓜群眾就悲劇了，沒招誰沒惹誰的就被掛掉了。

作為一種強盜的公正性手段，想要解除投名狀的契約狀態只有一條路可走。

那就是投軍，招安！

（圖）電影《投名狀》劇照

這是唯一強盜的出路，也是投名狀限制不了的地方，不論是水滸傳的傳統架構，還是真實的晚清刺馬，納了投名狀的人，到最後能夠選擇的路線唯有這一種。

投了軍，就是官兵，從此不再是佔山為王的強盜。

很多看過水滸的朋友都認為宋江最不該做的就是招安，但在大環境的情況下，宋江在某一方面看的很遠。並且主張招安的在梁山上也並不是只有宋江吳用這些，就連被高俅差點坑死的林沖一聽到招安都是急忙應和的。

剩下的那些楊志，呼延灼之類就更不用說了，可以說梁山若不易主僅憑藉著投名狀只能是為禍一方的強盜組織，也就不會有了後來的暢快故事。

<2>生死狀

生死狀可能是我們更加熟悉的一種契約，它的出現也能夠算作是一種時代的催生，也是一種文化體系的衍生性關鍵結構部分。

其本身意義就是非生死剛烈事不可為之，就是說生死狀這個東西是必須要經過慎重考慮的，一旦簽下就是白紙黑字的合約，再也無法更改。

最初這個東西的出現都是在武者較技的擂台之上，影視劇中有這麼一個表現橋段，其中的台詞也充分說明了生死狀的價值，有道是，生死有命富貴在天，簽了名字，上了擂台也到了拳腳無眼的時刻，是生是死只能憑本事說話。

電影霍元甲雖然在某些橋段是和歷史完全不掛鉤的，但有的地方卻表現了真實，就如其中霍元甲家裡掛滿了打拳勝利後的生死狀，這是以性命相搏才能留下的東西。

一方面不僅代表了打敗一個武師，更重要的意思是代表了一種拳法的厲害，而且在事實上的霍元甲，家中的大廳也是真的掛著這些東西的。

我們甚至可以理解為，在那個年代武功的高低你看他拿下的生死狀有多少就知道了。

（圖）電影《霍元甲》劇照

同樣，我們看一下生死狀的基本情況，這個契約主要的作用就是充分表現該項目的危險，顧及生命，所立的生死狀就是一個在事後的免責聲明。

簽這個協議的時候，兩方必然是完全處在最好的精神狀態。

作為我國獨有的一種武林文化，生死狀的存在可以說在某個方面遏制了武者的火爆脾氣，而在其揚名的清末民國年間里，簽這東西的不只有我國的武林人士。

還有一些走江湖的外國人，什麼英國大力士，俄國大力氣士都在和我們民間武者的比試中要寫下這個東西，然而並沒有幾個真正能打的，大部分一聽要立生死狀恨不得爹媽多生兩條腿都急匆匆的跑回國了，真實的霍元甲就碰到過這樣的事情。

到了近代，生死狀更是不知道立了多少次，比較出名的在抗美援朝和越戰中我國軍人都曾立下過。

都是一些英勇無畏的戰鬥，有些是堅守陣地，有些是搶奪高地，槍林彈雨的時代里，生死狀成了軍人保家衛國的最美寫照。

（圖）電影《霍元甲》劇照

那麼到了今天，生死狀這個東西並沒有沒落，相反更加彭勃！

見得最多的就是醫院了，甚至已經是一個霸王條款。

當然現在也不叫生死狀，而是完全具有法律效應的意外免責書，對於院方來講這是一種在治療失敗後對其家屬免責，並且能夠防止醫鬧的手段。

而對於病人來說，這就是生死狀！

<3>軍令狀

如果說投名狀是土匪惡霸的一種文化，生死狀是武林好漢的拳術發揚，那麼軍令狀就可以算作是其中最為正面的契約精神。

同樣是作為傳統文化的一部分，軍令狀則是少有軍旅題材。

最開始接觸這個名字，相信很多朋友都是在三國演義這本巨著。

其中比較出名的有三次，一是關羽在華容道放走於赤壁大敗的曹操，最後只得回營接受軍令狀的處置。但不管是什麼契約從來都是聰明人玩弄普通人的一種手段。

諸葛亮就是一個聰明人，從小了說，他完全明白關羽太過忠義，並不會殺掉曹操，但一紙軍令狀就可以將這個世之虎將成功約束。

往大了說，殺掉曹操的話，等於是幫了東吳的大忙，那時候作為兵少將寡的劉備等待的只有滅頂之災。

於是，軍令狀既達到了三分天下的大方向，也在內部讓不服氣他的大將，甘願低頭。

（圖）電視劇《三國》劇照

諸葛亮自己本身也是立過軍令狀的人，在赤壁大戰中出名的草船借箭就是在立了軍令狀之後的行動。但這卻充分顯示了諸葛亮的自信與絕世的聰明。就像魯迅先生所說的，此人大智而近妖，曹操團隊在某一方面更是推動了諸葛亮的威名。

第三次就是揮淚斬馬謖，而這個故事中的主角並不是個聰明人，劉備就曾說過此人不堪大用。但是聰明如諸葛亮都有看走眼的時候，等到殺馬謖還帶著眼淚。這也是他的識人不明將一個本來沒本事的人放到了關鍵位置，最後反過來還要殺掉這個人。

軍令狀是古時軍人在一場場不容有失的戰役中所立的契約，失敗的代價就是丟命，可以算作是一種擔保證書，卻又相對嚴厲。其主要作用也是和軍隊作戰有著密切關係，是一種主將進行自我加壓以增大責任感的手段。

」

（圖）電視劇《三國》劇照

縱觀歷史，契約精神在某一方向上對於忠義這兩個字有著嚴格的把控，但並不是完全沒有漏洞的存在。

如今的現實中，我們已經看不到投名狀，生死狀，軍令狀這樣的契約存在，它們有好有壞，但總體上來講都是和人命鮮血沾邊的。

時代會淘汰一些東西，同時也會誕生一些新的東西，或許從這個觀點出發的話，這些契約還是發揮著自己的作用，只不過是改了個名字而已，還常常出現在我們的周圍。

歷史大學堂官方團隊作品 | 文：彭程