古代人打仗為什麼寧願戰死也不選擇逃亡？原因很簡單

熟讀中國古代歷史，在冷兵器時代，因為政權的更替頻繁，導致戰爭非常多，無論是軍閥之戰的割據之戰，還是農民起義戰爭，凡是每一次戰爭，我們都能看到勇敢無畏、上陣殺敵的老兵，也能看到那些懦弱畏畏縮縮的新兵，但是卻很少看到逃兵。沒有人不知道，一旦上戰場，隨時都會死亡，那麼為什麼古代人打仗寧願戰死也不選擇逃亡？

關於這個問題，其實很好解釋的，我們首先要去了解古代人是如何當兵呢？ 在古代的時候，當兵的渠道是多元化的，從商周時期開始實行的「徵兵制」，《周禮》記載：「凡起徒役，毋過家一人」。徵兵制」，這是一種義務兵役制度。一直到清朝，徵兵制都是古代最主要的兵力來源之一。換句話說，就是只要打仗，每家每戶都必須有男丁出去應徵。

除此之外，還有隋唐時期出現「應募從軍」之「募兵制」，這種兵役制度對應徵者的要求更高，首先身體條件要過硬。這些募士大多是自願當兵，所換得的報酬稱為「賞值」、「賜錢」等。曹操時代，還出現過，「世兵制」，正如《三國志·魏書》記載，」太祖至陳留,散家財,合義兵,將以誅卓"。世兵制最早出現在先秦時的齊國，兵源出於「軍戶」。世兵制在元代、明代朝得到進一步強化，明太祖朱元璋還建立了更為嚴格的軍戶和軍籍制度。明朝還有一種「恩軍」，由犯人充軍，罪人因有機會從軍得以免死遣戍，當感懷上恩，故名「恩軍」。

因此，當兵的人無疑是，普通老百姓應徵，還有自願加入軍隊的，還有世代當兵「軍戶」，還有就是罪人。為什麼這些人上戰場寧願戰死也不選擇逃亡？

原因很簡單：古代法律懲罰殘酷

東漢時期，就有法律規定，凡是士兵逃亡的，官府可以逮捕其妻子、子女進行拷打，追究其去向。這個方法被曹操進一步升級，制定「士亡法」：在「士亡法」中規定，逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株連處死，後期改為官奴婢。古代統治者為了能夠驅使士兵為自己賣命，只好嚴懲逃兵。曹魏的「士亡法」並非個案。大秦帝國的時候，《軍爵律》就有一條規定士兵每五人編為一「伍」，其中有一個士兵逃亡的，其餘四人都要受罰兩年的勞役(如有戰功斬敵一顆首級可以免罰)。這種連坐法使全體士兵出於自身安全考慮而互相監視，大概是各國軍隊普遍實行的。

唐律的《捕亡律》將逃兵罪名區分為已出征臨戰時的逃亡、平時鎮守駐防時的逃亡兩大類。凡是軍隊已出征上戰場，士兵逃亡一日徒一年，一日加一等，逃亡超過十五日判處絞刑。如果是在作戰時逃亡的處斬首。凡是平時鎮守駐防，士兵逃亡一日杖八十，三日加一等，最高加到流配三千里為止，沒有死罪。

明朝《兵律·軍政》規定，軍官軍人出征時逃亡的，初犯杖一百，充軍繼續出征;再犯者處絞刑。而各地駐防軍人逃亡的，初犯杖八十，繼續服役;再犯杖一百，發往邊遠地區充軍服役;三犯處絞刑。清朝只要是「在營」的將士逃亡的，一律加重為斬立決(不經秋審報朝廷核准後立即執行死刑)。

俗話說，軍令如山倒，中國古代軍事制度里有一個很突出的特點，就是賦予指揮官對於手下將士的生殺大權，無論多強大的統帥，也要有聽話的士兵，軍隊有組織，有紀律，才能夠大勝仗，所以，在殘酷軍罰之下，無人敢做逃兵。