幾副《雍正行樂圖》竟藏著這麼多秘密，來看看你知道多少

雍正帝中年登基，在位十三載，不僅難比乃父康熙帝治國六十一年的歷史紀錄，也不可與其子乾隆帝統馭一甲子同日而語。但誰也無法否認，正是雍正帝在位期間，革除前朝積弊，大力推行改革，起到了承前啟後的銜接作用，為「康乾盛世」局面的出現奠定了重要基礎。從他所留下的數量駭人的硃批諭旨即可看到，「勤政」二字當是雍正一朝大有作為的不二法門。雍正帝自己就曾說過：「即皇考之勤，亦無自朝至暮辦事之理。」傲嬌之態，溢於言表。

在位時間短促且勤政如斯的雍正帝，並沒有像其父其子一樣，或南下江南察民覽景，或北去承德避暑休憩。那麼，給人的印象則不免是他終日深居宮中，枯燥乏味，沒有多少皇帝所享有的樂趣可言。其實不然。應該說，雍正帝有著某種天生的搞怪天賦，不僅招納一批畫師來到宮中，而且令其將自己在各種場景中的形象書諸畫冊。這從今日留存的多幅《雍正行樂圖》中可以盡窺無餘。因此，當故宮博物院以動態技術將部分《雍正行樂圖》予以處理之後，立刻使得這些歷史圖冊獲得了喜大普奔的效果。呈現在世人面前的雍正帝，忽而是漁夫垂釣，忽而是詩人酬唱，忽而是隱士歸山，忽而是獵人捕獸……加上詼諧幽默的今人語言予以解讀，立刻萌翻眾生，讓人叫好不迭了。

在《雍正行樂圖》中，雍正帝正嘗試將自己置身於多種場景之中，向人展示他多姿多彩的斑斕面貌。既有規坐於書房宮殿，也有馳騁于山林野外，既穿漢服，也衣洋裝，當可謂「文能提筆安天下，武能上馬定乾坤」，動靜自如，中外匯通。這簡直就是清廷版的Cosplay了，直讓人目眩神迷。不過值得注意的是，遊走於各種場景之間的雍正帝形象，並不是據其實際活動繪製而成，而是在其授意之下由畫師精心畫作所得。表面上來看，勤於政務而無暇分身的雍正帝，著力覓得一批優秀畫師，為自己量身定做畫像，此舉既可自娛生活以怡情懷，也可以滿足其難以巡行於外所留下的內心遺憾。所以，我們就不必冥思苦想雍正帝在狩獵之時是什麼樣子，而只看其《洋裝俘虎圖》就能一睹這位帝王的英武雄姿了。這種把自身理想化的行為，真可謂雍正帝的一大發明。

然而，正如硃批奏摺不只是簡單的私人通信一樣，行樂圖也絕不僅僅是雍正帝獨坐高樓時的無聊創舉，而是借自己皇帝之身，把清朝的治國理念灌輸在了其中。概言之，就是剔除儒家思想傳統里華夷之辨的成分，進而追求滿漢一統，天下共主。應該看到，作為滿族建立的王朝，清朝在入關之初即受到了漢人士大夫的激烈反抗，其合法性也一再遭到質疑。經過順治時期的鎮壓、康熙時期的恢復生產，這種聲音並沒有隨著社會的逐步安定而完全消失，至雍正朝亦然。因此，如何藉助文治教化而不是訴諸武力來消弭滿漢矛盾，是擺在雍正帝面前的重要任務。

熟讀儒家經典、對漢文化有著頗深造詣的雍正帝，對此顯然是自信滿滿。雍正初年，面對湖南鄉野文人曾靜等人以華夷之辨的思想遊說川陝總督岳鍾琪造反，並控訴雍正本人弒兄、屠弟等十大罪狀時，雍正帝非但不迴避，不動武，反而與其當面對質，一一辯解。在後來集結了雍正上諭、曾靜口供等文字而刊發全國的《大義覺迷錄》中，雍正帝就曾巧妙地說過：「本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？」用今天的話來說，雍正帝的指導思想就是「大一統」，即不以地域、民族等要素來區分統治者的身份。這對曾靜而言，的確是不易辯駁的道理。雍正帝的文教手段之高超，於此可見一斑。

以此為背景，再來看《雍正行樂圖》，真可以說是圖像版的雍正治國方略。他不斷變身於漢人儒生、滿人弓箭手等多種身份之間，正是在孜孜表明他所主張的「大一統」治國思路。所以，我們在品味《雍正行樂圖》中男主角的怡然自得時，對他的這份良苦用心也不可不察。不過，到了乾隆帝在位之時，隨著漢文化逐步深入宮廷，即使是滿族皇帝本人也深受其感染了。據說乾隆帝在宮中時就經常穿漢服：「一日，（乾隆帝）冕旒袍服，召所親近曰：『朕似漢人否？』一老臣獨對曰：『皇上於漢誠似矣，而於滿則非也。』乃止。」從這個小例子中，也能看到雍乾兩帝在個人風格上的差異。

對照一下雍正帝的行樂圖和前述硃批諭旨，不難看到，圖像往往並不像文字那樣直觀通達，能夠將人的性格盡情展露。但予以深究，也能慢慢品味出圖像背後的玄機與蘊意。比如，有的研究者即根據《雍正帝觀花行樂圖》中的人物形象，解讀雍正帝乃是藉此舉向康熙宣示，他已遵其遺願立弘曆為儲君，且以此諭示臣民，他自己的繼位也理屬合法，從而達到了「圖像證史」的功效。因此，對《雍正行樂圖》中的各幅作品仍有可探究的空間。

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