《彌陀要解》 難度能度，諸佛轉贊

正聞熏習 柔軟質直

《彌陀要解》（50）

難度能度，諸佛轉贊

作者：樂觀

凈土法門如此殊勝，釋迦牟尼佛為了利益我們眾生，在這個娑婆世界，五濁惡世，宣講這一切世間難信的法門，真的是稀有難得，所以諸佛讚歎。

「舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土、五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。』」

一

凈土成佛易，娑婆度化難

從證道成佛的角度來說，諸佛的功德是佛佛道同；但從度化眾生方面來說，則是佛佛道異，有難有易，各不相同。

凈土中的眾生容易被度化，而我們娑婆世界、五濁惡世的眾生就很難被度化，原因略有十種：

1

凈土眾生常常見佛所以容易，濁世眾生不常見佛所以很難。

2

凈土眾生常常聞法所以容易，濁世眾生不常聞法所以很難。

3

凈土是諸上善人俱會所以容易，濁世眾生被惡友牽纏所以很難。

4

凈土沒有魔事所以容易，濁世群魔惱亂所以很難。

5

凈土眾生不受輪迴所以容易，濁世眾生輪迴不息所以很難。

6

凈土無三惡道所以容易，濁世眾生惡趣難逃所以很難。

7

凈土勝緣助道所以容易，濁世眾生被塵緣障道所以很難。

8

凈土眾生壽命無量所以容易，濁世眾生壽命短促所以很難。

9

凈土眾生圓證不退所以容易，濁世眾生修行多退所以很難。

10

凈土眾生一生成佛所以容易，濁世眾生塵劫難成所以很難。

因為凈土人根利，濁世人根鈍，所以佛陀為凈土眾生說法容易，為濁世眾生難；為濁世眾生說逐漸修行的方法容易，說頓修的法門難；為濁世眾生說其它的圓頓法猶易，說凈土橫超三界的頓法尤其難；為五濁惡世的眾生說頓修、頓證、妙觀的念佛法門，已經很難了，更何況說這個不需要辛苦修證，只要執持名號，就能登不退位的奇特、勝妙、不可思議、第一方便的法門，更是難中之難。所以十方諸佛無不讚歎並推舉釋迦牟尼佛最為勇猛。

二

名號莊嚴，化五濁為凈土

下文解釋娑婆世界的五濁：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。

1

劫濁：就是各種不清凈的濁法聚會之時。在劫濁中，如果不是一句阿彌陀佛，使我們能夠帶業橫超三界，往生凡聖同居土，其它法門很難。

2

見濁：就是見惑，是指五利使的邪見增盛，因為昏昧而在輪迴中頭出頭沒。「五利使」就是五種染污的見地；「使」有驅役之義，是煩惱的異名；「利使」是指迷於「理」的疑惑；「利」指其性體猛利。包括五種：一是身見，不知我們的身體是五蘊假和，而執著實有所引起的煩惱；二是邊執見，執著我在死後斷絕，或者死後常住不滅等二種邊見，所引起的煩惱；三是邪見，不承認有四諦和因果之理，因而不怕惡報，不修善法，是邪見中最邪者；四是見取見，以低劣的知見，認為劣事為優勝，所引起的煩惱；五是戒禁取見，認為各種非道、不如法的戒禁是生天的原因，或者認為是涅槃之道，例如持模仿牛的戒、雞戒、狗戒等。

見濁就是這種種錯誤的見解，這些見解所帶來的煩惱，使大家整日渾渾噩噩，在生死苦海輪迴，迷惑顛倒而不知我們本來的真性，所以稱為濁。在這種錯誤見解的煩惱顛倒中，除非憑藉念阿彌陀佛的方便法門，其它很難。

3

煩惱濁：就是思惑，是五鈍使煩惱熾盛，包括貪、瞋、痴、慢、疑這五種煩惱，與上面的五利使合稱為十使，是見、思惑的根本煩惱。與五利使相比，五鈍使的特性比較遲鈍，貪是愛著於自己喜好的對象；瞋是對自己不喜好的對象產生反感、排斥；痴是不明自己所思之理是錯誤的，又稱無明；慢是抬高自己、輕視他人而起慢心；疑是懷疑而不得真理。在煩惱濁中，除非念阿彌陀佛，行持即心即佛的法門，必然不能度此煩惱濁。

4

眾生濁：就是我們由見思惑為因，造有漏業為緣，所感召的粗陋、弊惡的假和之體，色、心都很陋劣。在眾生濁中，除非念阿彌陀佛，厭離濁惡，欣求清凈極樂之行，必然不能度此眾生濁。

5

命濁：就是因、果都很下劣，因此我們壽命短促，乃至不滿百歲。在命濁中，除非不需要長期、勤苦的修行法門，必不能度。

在此告訴大家：只要信、願莊嚴，一句阿彌陀佛能夠圓轉五濁，就具足信、願、定、慧的力量，就是無量光壽的法身。可以轉劫濁為清凈海會，轉見濁為無量光，轉煩惱濁為常寂光，轉眾生濁為蓮花化生，轉命濁為無量壽。

轉劫濁為清凈海會的意思是：劫濁為濁法的聚會，念佛往生凈土後，成為凈法的聚會。

轉見濁為無量光的意思是：破除見惑則為智慧性，念佛往生凈土後，則轉成智德無量光。

轉煩惱濁為常寂光的意思是：煩惱是思惑，念佛往生凈土後，轉成斷盡一切煩惱的斷德，相當於佛的常寂光。

轉眾生濁為蓮華化生的意思是：念佛往生凈土後，從凡聖同居土蓮華化生，一直修行，直至常寂光凈土化生。

轉命濁為無量壽的意思是：念佛往生凈土後，不再退轉輪迴，所以說是無量壽。

附原文：

三勸行流通二。初諸佛轉贊。二教主結嘆。今初。

舍利弗。如我今者稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁．見濁．煩惱濁．眾生濁．命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說是一切世間難信之法。

諸佛功德智慧雖皆平等。而施化則有難易。凈土成菩提易。濁世難。為凈土眾生說法易。為濁世眾生難。為濁世眾生說漸法猶易。說頓法難。為濁世眾生說余頓法猶易。說凈土橫超頓法尤難。為濁世眾生說凈土橫超頓修頓證妙觀已自不易。說此無藉劬勞修證。但持名號徑登不退。奇特勝妙超出思議第一方便。更為難中之難。故十方諸佛無不推我釋迦偏為勇猛也。劫濁者。濁法聚會之時。劫濁中非帶業橫出之行必不能度。見濁者。五利使邪見增盛。謂身見．邊見．見取．戒取及諸邪見。昏昧汩沒。故名為濁。見濁中非不假方便之行必不能度。煩惱濁者。五鈍使煩惑增盛。謂貪．瞋．痴．慢．疑煩動惱亂。故名為濁。煩惱濁中非即凡心是佛心之行必不能度。眾生濁者。見煩惱所感麤弊五陰和合假名眾生。色心竝皆陋劣。故名濁。眾生濁中非欣厭之行必不能度。命濁者。因果竝劣。壽命短促。乃至不滿百歲。故名濁。命濁中非不費時劫不勞勤苦之行必不能度。複次。秪此信願莊嚴。一聲阿彌陀佛。轉劫濁為清凈海會。轉見濁為無量光。轉煩惱濁為常寂光。轉眾生濁為蓮花化生。轉命濁為無量壽。

大象佛學讀書會

微信：foxueziliao

點擊閱讀原文查閱

《彌陀要解》專欄

長按二維碼關注

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！