佛吉祥日（衛塞節）！讚歎佛陀的功德！

佛學 05-11

5月10日（農曆四月十五）是佛吉祥日，南傳佛教國家的信眾又稱之為「衛塞節」，意為月圓日。對於佛教信眾來講，這是一極不平凡而又神聖的日子，它與佛陀一生中三件重要的大事聯繫在一起，即：誕生、成道、涅槃，是個三期同慶的吉祥的日子。

　　1990年5月，中國佛教協會經趙朴初會長倡儀，漢傳佛教各寺院也將農曆四月十五日定為佛陀紀念日，稱「佛吉祥日」，這樣，全國各佛教寺院均要在這一天舉行慶典和法會。這樣做，既可體現佛法的莊嚴性和一致性，也有利於增強各地各族佛教信眾之間的友誼和團結。

　　釋迦佛的身功德，主要是基於三十二相八十種好。他的每一個相好都是長期積累的一種結果，不是一天，也不是一年，也不是一輩子，而是多生多世多劫長久地修習福慧二種資糧，由修集福德資糧感得色身的圓滿。

　　因為我們沒有福報親眼看到佛陀的化身，那通過佛像可以起到這個作用。他的相莊嚴中有一句話叫「殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴」。如果你有福報看到佛，你去注視他的眼睛的時候，它能夠奪我們的意，它會讓你百觀無厭，一直盯著看，很受感動。「應供尊右手，為輪相殊飾」，他的手掌心有輪相的標誌，代表他轉法輪的事業，以正法教手，拔眾生出生死泥。

　　佛陀的螺發，是紺青色的。佛陀身上所有的身毛，包括汗毛、眉毛、頭髮，全都是右旋，很自然地旋轉成為一個小堆，每一根都這樣堆起來。在佛像塑造上，為了表現這種優美的螺發，就用這樣的表現形式，一看就是非常莊嚴。而他頭上鼓起來的部分叫作肉髻，肉髻上面有個頂髻，表示他智慧圓滿。這是經過很多劫修習而得到的一種功德，叫無見頂相。因為任何有情都看不到的，任何人想從上面俯視，都不能做到。所以，造像時，這個地方要高出一些來，以表現佛陀的這個莊嚴相，這是我們要了解的。我們如果有福報看到一些古代的造像的話，你就會了解，佛陀，包括他的五官，具有一種非常的自在、寧靜，還有尊貴、王者風範等等所有的優美特質，就是我們現在叫作「奪意」的氣質。

　　佛的語功德是什麼呢？首先，他說法的聲音非常和雅、美妙，六十韻音語。由於有這樣的語功德，我們的心會生起歡喜，更加專註。這是語言的功德，語言用在闡述教法的時候，能夠靜息我們的貪瞋，拔除我們的無知，像太陽一樣把這些黑暗、無明都照破了。剛剛一聽到佛陀的話，能奪聞者的意，能夠把我們注意力吸引、集中在他身上。如果你聽了以後，真正地思惟、趣入的時候，越來越深，越來越實用，越來越高興，這是語功德。

　　佛陀的意功德，主要分成兩個：智功德和悲功德。「智功德者，謂於如所有性、盡所有性一切所知，如觀掌中庵摩洛迦，智無礙轉」。對勝義諦和世俗諦，所有的所知，就像看手上的一個果子一樣，都是現量的，沒有障礙地直接看到，而不是要靠推測、通過道理來證得。「智無礙轉」是佛智慧的特點，是佛的心力的功德。心的力量是什麼？就是他的智慧可以穿透一切，別人不能知道的，他全都能知道。如果是一個存在的東西，他都能了解。而且，他對一個事物究竟的本質和它顯現出的樣子，可以同時地了解。即使是一位聖者菩薩，也不能做到同時了解，而佛陀可以做到。這非常難，也非常殊勝。

　　由於這樣的智功德，佛陀就有這個堪能性，能夠轉法輪，否則就不能善轉人天正法輪。對其他的人而言，所知道的東西總是比能知道的心要大，只有佛陀是能知道一切的所知。因此我們可以了解，作為佛的弟子，一個想走增上生、究竟勝的道路的修行人，應該感到很欣慰，因為只要我祈求的話，佛陀都能知道，不會不知道。

　　意的另一個功德——悲功德，就是「能仁亦為大悲系縛無所自在」、「常起大悲恆無間斷」。這個大悲是任運的，由於有大悲，他就有了為救度眾生而轉法輪的動力。如果沒有「悲」，就沒有轉法輪的動力，可以轉，也可以不轉。由於要度化眾生，要對眾生常起「悲」。因為看到他們的苦，所以要作一個解脫的方便——轉法輪，而且是任運的、不需要造作的。由此我們也應該感到欣慰，因為佛陀不會捨棄我們。不管我們怎麼苦、怎麼差，佛陀始終都要度化我們的，而且是任運的。佛在發菩提心的時候已是這樣，達到果位的時候仍然這樣，這是意功德。

　　佛陀的事業功德，有了身語意的功德，要做怎樣的事業呢——以任運、無間兩種方式而饒益一切有情。任運就是不需要造作，無間就是沒有障礙的，這樣來饒益一切有情。只要所度的對象是可以度化的，佛肯定會為他做一切所應該做的事情。所以我們也就不用擔心自己現在已經到了某種可以被攝引的程度而得不到攝引，肯定能得到。得到的方式，也許是善知識的一次講法，也許是同行善友某種方式的幫助，或者是僧人的一種行為的顯示等等，種種不一。乃至可以這樣思考：即使我們能夠突然間生起一種善心，或者一種願力，都可能是佛陀的一種方便，是前面的因導致我們做到了這一點。所以只要對佛陀的事業有信心，我們就不用擔心現在是在末法時代，好像沒辦法了。

　　我們在了解了佛陀的功德以後，信心就會增長。

◎ 責任編輯：妙如

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