萬法皆如是，有緣來修佛 五台山·如是禪修 紀實

真正的禪修，不是趨俗一種外在的形式，而是切實擁有內在的轉變。「如是禪修」，只為生命從此不同。

因緣際會，我們相聚五台聖境，通過三天兩夜的修行，共同度過了一場心靈覺悟之旅：在千年古剎中，我們與僧眾一起修學；於雅緻禪舍里，我們聽法師智慧開示；在互動交流中，我們學習回歸本來的佛法；在一事一物里，我們踐行不離生活的禪修。

「在生活中如是禪修，在禪修里如是生活」。雖然「如是禪修」活動剛剛結束，但生活中真正的修行才剛剛開始。讓我們回顧這次修行走過的路，願我們從此可以走好生活的每一步……

萬法皆如是，有緣來修佛

緣起篇

佛法講：世間萬法，皆因緣和合而生，未有一事一物，不從因緣而起。

萬事萬物，皆由緣起，「如是禪修」，亦復如是。

自二〇一一年「佛教智慧」創立，經二〇一六年六月「如是佛學」上線，時至今日，「如是」佛教文化藝術傳播平台始終秉持正信正知的佛學傳播理念，以用心的內容，服務於廣大學佛善友。

諸位同修一直希望：在與「如是佛學」一起「學佛」的同時，也能組織禪修活動，帶領大家一起「修習」，從而「學」、「修」並舉，成就菩提。

應同修善友夙願，加之各種因緣齊備，遂有了「如是禪修」活動的發起。

「如是禪修」，旨在成就一場真正的心靈修行。不為趨俗外在形式，成為走馬觀花的過場，而在讓參與者實現切身的體會與切實的受用，從而真正做到：如是禪修，讓生命從此不同。

五台篇

五台山，大智文殊師利菩薩道場，中國佛教四大名山之首，世界五大佛教聖地之一。

「如是禪修」第一期活動目的地定於五台山，除了現實之中天時、地利、人和的諸多因緣促成，也有著自身佛學傳播理念的考慮。

文殊菩薩，是佛教中大智慧的象徵。而「如是」佛教文化藝術傳播事業的根基，就是我們的「佛教智慧」平台。

拋開世俗世界為佛教披上的種種外衣，佛教最為當前人們所需要的，其實就是其內在的智慧。而佛教的智慧，是慈悲的智慧，慈悲與智慧，正是佛教精神的核心。

與此同時，「如是禪修」倡導讓佛教回歸到佛陀教法本身，希望為大家呈現原來如此的佛陀教法，這種理念，也與文殊師利菩薩的大智慧精神是相契合的。

感恩因緣際會，諸位善友有緣一道修行，有的同修甚至不遠萬里而來，相聚於殊勝的佛教聖地五台山。

正所謂：

五台聖境，清涼佛國。

凡心所向，素履往之。

4月7日早8:30

參與首期「如是禪修」的人員在北京蘋果園地鐵站北口集合，一路向西，經過五個小時左右路程，到達目的地五台山。

學員依照安排入住禪舍，經過短暫休整，在五台山第一頓齋飯結束後，開始了第一堂禪修課的學習。

在「如是禪修」第一堂課開始之前，主持人引導各位同修分別作了自我介紹、及參加本次禪修活動的初衷與期許。

佛學基礎篇

日常生活中，我們或多或少都對佛教有所了解，但是，很有可能，這些了解往往都是誤解。

考慮到第一期禪修活動中，絕大多數學員都是佛學的初入門者，甚至許多人也都只是希望通過這次禪修活動，能了解到佛學的一些基本知識。基於此，在禪修活動之前，我們有必要為大家準備簡單明了、深入淺出的佛學基礎課。

「如是禪修」第一堂課，即為如是佛學基礎和如是禪修心要。

本堂課，由「佛教智慧」創始人、「如是禪修」主編、大眾佛學傳播者，任然老師帶領大家一起學習。

在分為上下兩節的佛學基礎課中，上節課，任然老師通過帶領大家一起思考、交流，圍繞「什麼是佛」、「什麼是佛教」、「什麼是如是佛學」幾個問題，來釐清世人對佛教種種世俗化、表面化的誤解和偏見，從而契入佛陀教法的本真，進而引入「如是佛學」讓佛教回歸正信正知佛陀教法的理念。

在下節課的學習中，依然通過互動交流，圍繞「什麼是禪」、「什麼是禪修」、「什麼是如是禪修」幾個問題的討論，來簡明扼要地闡述「禪來禪去、糾纏不清」的「禪」這個概念，通過「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」的禪修方法，引出如是禪修「在生活中如是禪修，在禪修里如是生活」的、修行不離生活的禪修理念，進而總結出「如是禪修」的核心精神為：

如是禪修，是讓修行回歸於佛法本原的禪修；

如是禪修，是讓修行回歸於現世的禪修；

如是禪修，是讓修行回歸於當下的禪修；

如是禪修，是將修行回歸於生活的禪修。

法師開示篇

「如是禪修」首日課程的晚課，我們有幸請到了五台山南山佑國寺副寺兼副監，悲良法師來為大家作佛法開示。

悲良法師始終秉持正信正知的學佛理念，對佛法有獨到的見地與感悟，其不離生活的佛法修學主張，與「如是佛學」的精神理念極為相契。

古人講「率性之謂道」，悲良法師性情率真，言語間卻又莫不契合佛道禪理。法師以「直指人心」的禪風、樂願為學佛弟子答疑解惑的精神，通過「不執有為」的無為禪法，來指引大眾破除執念，解脫生活中的煩惱與困擾。

在這場佛法開示中，法師從佛菩薩隨緣應機教化眾生，契入生活禪法。結合禪宗典故、禪法傳承，在深入淺出的禪門故事裡，為大家闡述「放下執著」、「明心見性」的禪法精神。

悲良法師基於佛陀證道時所言「一切眾生，皆具如來智慧德相，然以妄想執著，不能證得」，循循善誘，引導修學者開發自性光明智慧。

為對治眾生「散亂心不斷，妄想心不滅」的煩惱習氣，法師從「內心不出，外塵不入」的禪修基礎，到「佛性常清凈，何處有塵埃」的大乘禪心要，來講授不著於相的「解脫知見」禪法。

在佛法開示內容結束後，法師鼓勵大家積極提問，互動交流。

在接下來的兩個小時時間內，法師為大家解答了各類提問：從結合自身職業的一些具體佛學知識問題，到生活中的種種煩惱、困惑，法師均悉心一一作了解答。

整個晚課，在法師別開生面的自在講法與大家熱烈的互動中，持續了三個半小時，直至晚上十點，大家依然意猶未盡。

於此同時，「如是佛學」也首次嘗試將該堂課於網路平台作了同步直播，首次直播觀看人數即達到數萬人。

法會篇

禪修第二日清晨，五台山下起了清涼的小雨，不一會兒，又轉成了雨夾雪。

乘坐「如是禪修」活動中巴車，各位同修們一道前往五台山南山寺。車行至山腳，接下來一段蜿蜒狹窄的上山路，需要大家徒步完成。

在清涼的雨雪天氣里，大家穿著雨衣，通過樹林簇擁的山路，到達南山寺上院——佑國寺。

佑國寺作為五台山保留歷史風貌較為完好的寺院之一、重要文物保護單位，整個寺院都透露著古樸沉靜的氣息。

無論是寺院的一磚一瓦、一梁一柱，隨處可感知到其幾百年來所歷經的歷史滄桑。特別以其別具風格、保存較好的石刻、磚雕，該寺也被譽為一座「石雕藝術的寶庫」。

在佑國寺的佛殿里，寺院眾位法師引導諸位參加「如是禪修」的同修，舉行了一場「吉祥普佛」法會活動。

在木魚、銅磬、法鼓等法器聲中，在僧眾聲聲佛號、念誦聲中，各位同修在佛殿里，跟隨法師一起禮拜。在莊嚴殊勝的道場里，大家放下心中的凡俗雜念、放下心中的焦躁不安、放下心中的傲慢習氣，此時此刻，虔誠地跪拜於佛前，來接受這場精神的洗禮。

在大師父的引導下，大家依次於供桌前拈香，懺悔罪業，祈求吉祥。

吉祥普佛，發心在於增長眾生福慧，同時也寄託著大家的美好心愿。作為佛教儀軌，固然只是儀式性內容，但這樣具有攝受力、加持力的法事活動，在使眾生對佛教生起信心，進而消除業障、虔心學佛層面，有著非常重要的意義。

吉祥普佛結束後，作為佑國寺的副寺兼副監，悲良法師帶領大家巡禮了寺院。法師饒有興趣地向大家講述了南山寺的歷史，對寺院現存的建築、雕刻做了解讀，同時，在大雄寶殿前，為大家開示了殿內供奉的主尊及諸菩薩相關佛學知識及內在精神。

行禪篇

下午，雨雪依然。

經過午齋和一段休整之後，「如是禪修」在五台山黛螺頂大智路的行修活動開始了。

黛螺頂，也稱大螺頂，是五台山中一座小山峰。山頂寺院中有座五方文殊殿，供奉著五台山五個台頂的五方文殊菩薩。朝佛者將登臨朝拜五台山五個台頂稱為「朝台」，而登黛螺頂即可朝拜五個台頂之五方文殊，因此，登黛螺頂也被稱為「小朝台」。

「大智路」，為通達「黛螺頂」的一條石階山路。因其通往山頂供奉著象徵「大智慧」的五方文殊菩薩，以「通達大智慧之路」，而名「大智路」。

「大智路」以其一千零八十個台階而聞名，攀登大智路，象徵著消除一千零八十種煩惱。

「大智路」的行禪，「以同登大智路，共入般若門」為主題，秉持「一心走路」的禪修心要，一步一菩提，一步一步，走好禪修路，通達大智慧。

在「大智路」的行禪活動中，我們秉承佛教修學「莫失己道，勿擾他心」的原則。各位同修排成一排，在山路上靠右行走，一方面，守住自己一心一念、好好走路的心念，不因一旁路過的遊客擾亂心念；同時，我們自己的修行，也不要干擾到他人的行走。

在「大智路」的行禪活動中，我們一步一步，拾階而上，以「走好當下每一步」為心念，放下過於強烈的登頂目的性，從而從容地、自在地向上。同時，也以此修正我們平日工作生活中目標性過強、不注重過程、忽略走好人生每一步的習氣。

在「大智路」的行禪活動中，我們調整自己的呼吸，靜下自己的心念，一步一步，心中默念「南無大智文殊師利菩薩」，通過將腳步、佛號、心念集中於一心，修習身、語、意相應的禪修法門。

登臨山頂後，大家一道巡禮了黛螺頂寺院，有序禮拜了五方文殊及寺內所供諸佛菩薩。

香修篇

「如是禪修」第二日晚課，以「香修」課開始。

「一器一物皆有其道，靜觀細品見諸本心。」「如是禪修」主張：生活中，「事事皆是修行」，我們為外物所迷惑的內心，還需要憑藉外物來解脫。

「如是香修」，即是秉承「如是」的佛學理念，通過「香道」的禪修法門。

「如是香修」課，由國家級香道培訓師、「如是禪修」首席香道師子桐老師帶領大家一起修習。

在「香修」活動中，上半節課，子桐老師首先為諸位同修介紹了香在佛教中的重要意義、香與禪修的關係，同時就最基礎的識香、用香知識，特別是作為「眾香之首」的沉香，與大家做了講解。

三生修善緣，得聞伽南香。

下半節課，各位同修面對各自桌前燃起的純天然海南沉香，開始了正式的「香修」體驗。

「如是香修」課，是以佛法修習的「戒、定、慧」三學為思想核心，結合佛教中的「戒定真香」、禪法中的「五分法身香」等理論，凝練出的一套依託傳統香道、以沉香香材為助緣的禪修方法。

從「觀煙修戒」、到「聞香修定」、最後到「思香修慧」，大家一起在沉靜清心的沉香煙氣中，修習將三千雜念歸於一念、守住清凈一念、最後放下這一念的禪修次第。從而，藉由一縷心香，成就內心覺悟。

禪音修習篇

學佛人有句話，叫：「開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》」。作為引導眾生成就覺悟的一本重要佛經，《楞嚴經》中記述了諸位阿羅漢、大菩薩入道法門，這些法門即後世佛教修學者所稱「二十五圓通法門」。此二十五種圓通法門中，觀世音菩薩所講之由耳根入道的「耳根圓通法門」最為殊勝，最方便引導眾生入道修學。

因此，在佛教「八萬四千法門」中，「如是禪修」課程將「觀世音耳根圓通法門」選定為重點修習的一種方法。

在「如是禪修」中，「觀世音耳根圓通法門」的修習，就是憑藉具有加持力的「禪音」為助緣，通過冥想、觀修，來實現內心「圓融通透」，達到「不生分別，能容萬法；心無所住，無有掛礙」的「圓通」境界。

祈福篇

「如是禪修」主張：如是修行，一切方能如願。

為滿足諸位善友吉祥祈福的美好心愿，在「如是禪修」最後一天的行程里，我們安排了帶領大家前往五台山香火最為旺盛的「五爺廟」的敬香祈福活動，活動之餘，帶領大家巡禮、參訪了五台山幾座核心寺院——塔院寺、殊像寺等。

巡禮、參訪之旅，也是學習之旅。在整個活動行程中，「如是佛學」講師、畢業於中國社會科學院宗教所佛教研究生專業的馬文君老師，全程為大家講解了各個寺院的歷史、現狀和在佛教文化史中的相關知識。

總結心得篇

回到禪舍，「如是禪修」也要結束在五台山三天兩夜的修行。

在離開五台山之前，大家圍坐於禪堂，來分享整個禪修活動中的心得體會。

除了感激這份因緣，各位同修也表達了對此次禪修活動即將結束的不舍與依戀。

正如有同修所講：這次禪修活動結束時，自己最想說的兩個詞，就是「因緣」與「無常」。因為諸多因緣，大家得以相聚；又因為萬事無常，有聚註定有散。好在通過這次禪修，大家更真切地懂得了惜緣惜福，也學會了更勇敢地去面對無常、接受無常。

禪修活動中不期而遇的這場風雪、法會活動中的那場心靈的洗禮、禪定中妙不可言的體驗、甚至走過的路上石欄斑駁的苔痕……點點滴滴、一幕幕，大家傾心地去分享，那些從最宏大到最細小的感觸。

最後，任然老師總結：「生活中，事事皆是修行，處處皆是道場」，這正是「如是禪修」始終所秉承的宗旨。

在這次禪修活動中，大家一起體驗了許多禪修方法。但是，禪修並不僅僅是打坐、誦經，所謂「事事皆是修行」，我們走路、吃飯，甚至我們日常生活中的每一件事，都可以成為修行的方式。

在禪修活動中，大家一起練習在齋飯中禪修。去體會禪宗大德所講的「吃飯時好好吃飯，不百般思索；睡覺時好好睡覺，不輾轉反側」的「平常心」境界。

同時，我們講「處處皆是道場」，這殊勝的佛教聖地五台山是修行的道場，我們離開五台山後，回到自己的生活中、工作中，那裡也應該是自己修行的道場。

「如是禪修」結束了，但我們在生活中的修行才剛剛開始。我們要在日常生活的起心動念、舉手投足間修行。運用禪修所學，時時處處，懂得調順我們內心，讓禪成為一種生活方式。

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