南懷瑾先生：佛法是有神論還是無神論？

提 示

【懷師箴言】佛說無主宰，非自然，他們以為釋迦牟尼佛是無神論者。其實，他們搞錯了，釋迦牟尼佛並沒有否定神的存在，只是他把神與人視為同一生命，平等無二，神與人同一本體。他提倡人要找到這個所有生命共同的本體，找到了這個生命的本體，叫作無上正等正覺。

小乘所講的無我，是就現有的生命現象而言，在於提示人們超越這個層面，取得涅槃。可是流入學術界後，尤其是流入西方以後，認為佛家的無我是斷見，不承認有靈魂，也有說佛學是無神論，這真是笑話。

——《如何修證佛法》

你看釋迦牟尼佛後來講的佛法是什麼？一切唯心。都是自己，沒有上帝，沒有閻王，沒有天堂，沒有地獄；如果說有的話，天堂、地獄，上帝、閻王，一切也都是你變出來的。這是一個問題了。世界上究竟是有他力，還是自力？究竟是唯心還是唯物？佛告訴我們徹底唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本體來的，誰都做不了誰的主，沒有個主宰，生命就是這樣來的。佛徹底推翻了一切的宗教，一切的哲學，一切的科學，一概都掃掉，只有那個生命的主宰，你明白求證到就得了，就成佛了。

這是真正的佛法，沒有佛教的形式。表面上看它是無神論者，沒有個神，沒有個主，沒有個偶像，有個偶像就是著相。不崇拜偶像是來自佛教，不是耶穌教、天主教的，一著相就是偶像啊！就不是了，徹底的唯心。所以他一輩子說法就是講究竟唯物唯心，辯論分析。他一生說法沒有宗教性的，而且推翻了一切宗教，一切哲學，一切科學。以我個人幾十年的研究，覺得最特別的特別，世界所有一切宗教，都跳不出他的手心。

——《禪與生命的認知初講》

釋迦牟尼佛解決了這個問題，大徹大悟，生命得到自在。他得到了一個結論：「人即是佛」，「心、佛、眾生三無差別。」他在菩提樹下，夜睹明星而悟道，說：「奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」奇怪啊！真奇怪！每一個人都是佛，不只是人，每一個有知覺的生命，包括動物，都具備了和佛一樣的智慧功能，那麼，一般眾生為什麼不是佛呢？只因為自己的思想把自己障礙住了，把自己虛妄不實的思想當成真的，緊抓著不放，所以不能證得佛的境界。佛悟道所講的話，我們簡單地說就是：唉呀！修行搞了半天，原來我是道。此時悟了道的釋迦牟尼佛原想涅槃，所謂涅槃就是把生命回歸到原來的地方，例如把冰熔化為水。但是，大梵天的天主請求佛不要涅槃，還要弘法度眾生啊！釋迦牟尼佛說：「止！止！吾法妙難思。」好了！不要說了！不要說了！我所了解到的道理，不可思議，無法表達，每個人都是佛，叫我講什麼呢？

釋迦牟尼佛由三十二歲開始出來宣揚這個道理，當時在印度所受的打擊非常大。佛說無主宰，非自然，他們以為釋迦牟尼佛是無神論者。其實，他們搞錯了，釋迦牟尼佛並沒有否定神的存在，只是他把神與人視為同一生命，平等無二，神與人同一本體。他提倡人要找到這個所有生命共同的本體，找到了這個生命的本體，叫作無上正等正覺，也叫作阿耨多羅三藐三菩提。所以，佛法不是迷信，而是大智慧的成就。釋迦牟尼佛從開始說法，一直到了晚年卻說：「我說法四十九年，未曾說過一字。」這是什麼道理呢？緣起性空，一切現象、一切境界的本體都是空的，若談到本體，那真是不可說，說一個「空」已經不對了，因為它「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，無所執著，這是佛的境界。

——《圓覺經略說》

「阿難，諸佛色身、威相、種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，力、無所畏、不共之法，大慈、大悲、威儀所行，及其壽命說法教化，成就眾生，凈佛國土，具諸佛法，悉皆同等。」現在說明真正佛法是什麼。所謂十方三世諸佛，十方代表空間，三世代表時間。在空間和時間中有很多佛，不只一個。有人用現在新的觀念名詞來講，說佛教是多元論，也是多神論；相反地，也有其它宗教批評佛法是無神論。說佛法是無神論，是絕對的誤解，而且是很嚴重的誤解。可惜的是，有很多學佛的人附和這種講法。說佛法是多元論或多神論的，也是誤解。真正的佛法是一元論，而且元也不元。說是一元論也只是個哲學代名詞。所謂多是講起用現象，宇宙萬有現象各有不同，但是萬有功能就是一體。

——《維摩詰的花雨滿天》

本微信號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

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