修行從起心動念處著手

修行，從起心動念處著手

對於修行這件事，每個人或許都有自己的不同的見解。佛教經典里有說到我們人的生命常被四瀑流所衝擊，就是所謂的欲瀑流，見瀑流，有瀑流，無明瀑流。其實關於第一種瀑流的衝擊，我們平常也很容易感覺到，色聲香味觸等等這些每時每刻都在刺激著我們的內心，受到其牽引。而對於後面三種我們的感覺就沒那麼明顯了，它更加的隱秘更加難以察覺，因為我們的智慧都太過有限，而且更危險的是我們常常缺乏一種對自我的懷疑和自省。

我們經常可以發現很多人一直被自己的邊見所左右，坐在井底不可怕，坐在井底還固執的認為天空只有井口那麼大就危險了。所以我們常講修行，修行到底修什麼嗎？除了我們可以很明顯感覺到的欲瀑流之外，我們有沒有真正的內觀過我們自己的心，我們有沒有真正明白自己的界限在哪裡？

修行，簡單直白的理解不就是在不斷修正自己錯誤見解的正道上行走么。佛指出了解脫的道路和方法，我們要做的就是按他給出的方法去親證它。這看起來是多麼尋常的一件事。可是我們為什麼還會發現有很多人說自己在修行，是修行人，他們依然的活在自己的世界裡面，甚至有的偏執之處比起普通人甚至有過之而無不及呢？

修行是一個長期持續的事情，是一輩子的事情。有人認為學了一段時間懂了些皮毛就認為自己開悟了，就懈怠了，最後還不是落在自己的邊見里。這一點恐怕每個人都有必要注意的。

《金剛經》裡面須菩提問佛「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛當時回答了一句：「應如是住。如是降伏其心。」這咋看起來，佛好像壓根就沒有回答須菩提的問題，但真的是這樣嗎？菩提心起妄心即息，如如不動即為住。所以即使我們不能馬上做到如如不動，我們也應該時刻記得佛菩薩所發大心立大願，盡最大的能力讓自己的發心和行為接近佛菩薩的發心，念念相續必得成就。

所以為什麼很多人說修行要從起心動念處入手。只有這樣我們才可以從根本上保證自己沒被邊見和執著所迷惑。這不單單是個出發點對才能正目的地不會錯的問題。因為我們只有對起心動念保持觀照和覺察，正念才不會被妄念入侵，我們才能慢慢超越有限的思維本身。就像我們念佛，在根本上我們念佛也不僅僅是口上念，我們心裡同樣要念，念什麼？感念佛的恩德，以佛為師，感受佛的大願和功德，以此掃除內心的雜念，這樣才能得定，才能與佛相應。（來源：禪文化網）

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