怎樣做 才稱得上真正的孝？

孝在《說文解字》中解釋為：「孝，善事父母者。」也就是「善於侍奉父母長輩。」甲骨文的孝是這樣寫的：「」。上面的部分「」是「老」字的省略，指長髮長者，下面的部分「」是「子」，指後代，「」的意思就是老人在上，小子在下，表示兒孫攙扶老人。它的造字本義就是：「兒孫攙扶老人，服從和奉養父母、長輩。」

儒家在論著中關於孝的論述很多，那麼，怎樣做才可稱得上是孝呢？

孔子在《論語》中說：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」意思是：「父母健在的時候，看他的志向；父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，這樣的人就能算是孝了。」最後一句話說：「這樣的人就能算是孝順了」，也就是說「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」正是判斷一個人是否孝順的標準和原則。

父在觀其志

父母還在的時候，觀察他的志向、心態，不一意孤行，事事向父母稟告，以表示對父母的尊敬。在許多事情上，父母認為是對的，就去遵從實踐，父母認為是錯的，就再三思考，再決定是否要去做；而「人非聖賢，孰能無過」，如果父母有做錯的地方，不要隱瞞，秉著「尊敬」和「禮」的態度，和顏地告訴他們，才是真正的禮。

孟懿子問孝，子曰：「無違」。樊遲曰：「何謂也。」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」我們可能會對這個「無違」產生誤解，而「無違」的意思是指「無違於禮」，也就是無論什麼時候，無論父母是對是錯，我們都應該以禮相待，也含有順從的意思，但並非事事順從。

總的來說，不自作主張，不事事順從，一切事情要做到以禮對待、無違於禮，才是做到了這第一條。

父沒觀其行，三年無改於父之道

「父沒觀其行」，父母去世了，就觀察子女的行為，看看能不能「入則孝，喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生」，辦理喪事能夠盡到禮節，祭拜是否真心誠意，對待死去的父母，是否像活著的時候一樣。而事實上，父母去世後，「孝」的對象並非只指父母，還有對同族同宗的尊敬，祖宗父母去世後，他們的處事原則和對我們的約束仍舊在我們心中。

如果父母去世，做事的原則和態度改變了，那麼，這樣的孝順就是虛假的。現在有很多家庭，父母剛剛去世，甚至在還沒去世的時候，就想著財產如何分配的問題，實在可悲可嘆；也有很多人，父母剛去世，他們就覺得父母對他們的要求不存在了，約束自己的力量不存在了，可以想做什麼就做什麼：這便是不孝不敬了。

所以，如果父母去世了，父母認為對的事情，他還繼續做，父母認為錯的，他仍然不去做，這就表明父母還在他的心中，永遠沒有消失。然而，時間一長，有很多人就慢慢地有了自己的想法，背離了父母的原則。三年實際是虛指，泛指時間之久，甚至一生都不改變父母的為人之道，這是極其難做到的事，所以做到了這一點，才是真正的孝。

這兩點看起來簡單，做起來難之又難，在這個物慾橫流的世界，有多少人能保持本心，有多少人能一直遵從父母的教誨？想起小時候的某段時間，父母的話總是很刺耳，有時對父母的態度也就大呼小叫，又何曾恪守了對父母的「禮」？而今，父母已然年老，我們應該怎麼做，難道不是很明了嗎？不僅僅是金錢上的贍養，更是精神上的供養，以禮相待。

孝道被先秦儒家視為「諸德之首」，你能否做到真正的孝呢？

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