蘭花觀賞與品評-奇蝶花

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莎莎秋葉草蘊花，谷饒幽香吐芳華。子夜疑露晶瑩透，蘭蔻不爭笑魘花-每天學習一點點，每天進步一點點！

有人說奇蝶花「能寄寓社會的繁榮昌盛」，「啟迪人要適應社會的變化而求得生存和發展，必須改變恩維方式，更新活法，變革勞動方法」，甚至說蘭花「似乎在告訴您，『發展才是硬道理』，人家發展、進化了，你止步不前，就意味著落後和倒退」，並進而提示我們「絕不能墨守成規、固步自封，應解放思想、打破陳（應為「清」——筆者）規戒律，立足於闖，在闖中求生存、求發展」，這樣的說法顯得牽強，實在是難以讓人膺服。試想一朵小小的蘭花奇蝶花，即使是蝶化極其瑰麗、極其詭奇、極其妖冶，哪裡可能有如此豐富的內涵，讓人從中引發出如此深刻的道理呢！或許有人會提出：觀賞蘭花，仁者見其仁，智者見其智，又有什麼不可以呢？不錯，如果將蘭花作為一種藝術加以鑒賞，見仁見智，在所不免，然而要知道，將完全「個性化」的體認演繹成「共性化」的原則，恐怕很難說是妥當和嚴肅的。退一萬步說，即使是要將奇蝶花「詩化」或者賦予它一些什麼「文學性」，也要找出它與文學意蘊之間的某種內在聯繫，讓人感到這種聯繫非常自然，非常貼切，沒有任何粘貼「政治標籤」的感覺才符合藝術規律，這就是許多吟詠蘭花的詩歌、讚美蘭花的文字，讀後之所以讓人感動，讓人陶醉，並進而產生豐富的聯想，從中獲得美的享受的緣故。如果說蘭花是一種藝術品，也屬具象藝術的範疇，並非抽象藝術；即使是抽象藝術，作過分的引申、聯想、拔高，也不是完全適宜的，何況蘭花還未能逸出具象藝術範疇之外。?

有人對蝶花的品評列出了五條標準，並逐一作了詮釋。其五條標準是：「對稱、統一、協調、靚麗、內涵」。

先說「對稱」。現在所發現的蝶瓣花，大約分為副瓣蝶（亦稱肩蝶或裙蝶，俗稱褲襠蝶）、捧瓣蝶、三星蝶（有的稱蕊蝶）、主瓣蝶、全蝶（主萼、側萼、花瓣都唇瓣化）等五種。如果以對稱的美學原則對上述五種蝶花加以鑒評，很顯然，除了副瓣蝶和捧瓣蝶差可可納人其框范外，其餘五種，無論是主瓣蝶、三星蝶，還是全蝶，均不可能適用這個標準。辭書對對稱的解釋是：「一形體對某一點、某一線、某一面兩兩相均者，謂之對稱。」主瓣蝶、三星蝶、全蝶都不可能有「兩兩相均」的畫面出現，而且即使是副瓣蝶和捧瓣蝶，其所出現的圖斑，以嚴格意義的對稱來衡量也很難有符合條件的。所以，我意以為將「對稱」改為「均衡」，似更易於把握和運用。

再說「統一」和「協調，這兩個大而化之的概念，也是兩條比較普通的美學原則，用以鑒評奇蝶花亦無不可。但是奇蝶花畢竟是奇蝶花，有時候不「統一」一點、不「協調」一點，恐怕也不會傷其大雅。比如蝶花的蝶化斑塊有些紅一點、有些紫一點；有些大一點、有些規範一點；有的為奇數、有的為偶數，看起來似乎並不那麼「統一」、那麼「協調」，但又有什麼關係呢？而且有時候這種多變性不但不會損其美，倒反而可能因其變化多端讓人嘆其奇詭莫測，增加其美的內涵。鑒於這些理由，我個人認為，對於品評蝶瓣花，「統一」和「協調」兩條似可不予採用。

第三，關於「靚麗」。一切花的觀賞品評，無不要求其漂亮美麗，這是極為普遍的原則，蝶瓣花當然也不可能例外。但是，就蝶瓣花的個體特色而言，並未能真正體現其特點之所在。

最後是「內涵」。作為品評蝶瓣花的藝術標準，讓人感到有些莫名其妙。不過，從後文的解釋來看，可能是將「內含」誤寫為了「內涵」。內含的意思是向內抱擁著的樣子；內涵的意思是裡面容納著什麼，從解釋來看取的是前義而非後義，因為其要求是花的主萼瓣和兩側萼瓣略向前扣不向後翻。同時，作為五個標準的前四個詞，「對稱、統一、協調、靚麗」在這裡都作為形容詞用，而「內涵」則只能作為名詞。我們如果試在「對稱、統一、協調、靚麗」之前加上「非常」這個副詞，它們都可以受用，唯獨加在「內涵」之前不但顯得極為彆扭、扎眼，甚至根本不通。所以，我意「內涵」應更改為「內含」。然而，要求達到「內含」，即要求蘭花的主萼瓣、兩側萼瓣略朝前內扣一點，不至於往後翻，似乎是所有高檔蘭花在花形上必具的條件之一，蝶瓣花當然也應當具備這樣的條件。這樣一來，用「內含」作為標準來品評蝶瓣花，就很難體現蝶瓣花本身的個體特點了。

眾所周知，蝶化程度越高，蝶瓣花的品位就越高，這是不言而喻的；蝶變豐富多彩，並且不雜亂無章，顯得極為勻稱、耐看，富有極其微妙的內涵，讓人情傾神怡；蝶姿越奇幻、越美妙，越能讓人產生無限的遐想，讓人聯想翩翩、神馳心追，享受到極致的審美感受，又有誰不以為快呢？蝶色鮮明美麗、絢爛奪目，讓人眼花繚亂，嘆為觀止，從而發出「此物只應天上有，人間難得幾回見」的喟謂，還有比這樣的蝶瓣花更美的嗎？

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