吳榮光及其《辛丑銷夏記》概覽

明、清之際，廣東書家輩出。特別是清中葉以後，更有一些書家，他們不僅書法精到，而且善於鑒藏及考據，加之粵中刻帖之風的興起，他們又紛紛將自己喜愛的古帖、名跡刻成法帖，並編輯目錄，加以題跋，流傳後世。吳榮光就是這樣一位精於書法藝術，又集鑒藏、著錄、刻帖於一身的傑出代表人物。

吳榮光（1773 —— 1843）字伯榮，一字殿垣，號荷屋、可庵，晚號石雲山人，別署拜經老人。廣東南海人。嘉定四年（1799）進士，由編修官擢御史。道光中任湖南巡撫兼湖廣總督。後坐事降為福建布政使。善於金石、書畫鑒藏，且工書善畫，精於詩詞。著有《歷代名人年譜》、《筠清館金石錄》、《辛丑銷夏記》、《帖鏡》、《石雲山人文集》、《綠枷楠館錄》、《吾學錄》等。

吳榮光早年得到乾隆時期的大文臣、奉敕修《石渠寶笈續編》並著有《石渠隨筆》的阮元的指教，後又受到當時北方四大書家中的翁方綱（精金石考證，善鑒碑帖，著有《兩漢金石記》）的影響，加之與朝中諸名士的往來交好、切磋技藝，形成了自己獨特的瀟洒多姿的書畫風格，使書畫技藝、鑒藏水平日益提高。吳榮光與當時同朝為官的同鄉葉夢龍有四十年的交往。葉夢龍（1775——1832），字仲山，號雲谷，嘗服官農部，被稱為「葉農部」，官至戶部郎中，擅繪畫，精鑒別，廣收金石、書畫。有《風滿樓書畫錄》、《貞隱園古篆法帖》、《友師齋集古帖》、《國朝名賢法帖》等。吳與葉二人在各自收藏的作品中相互題跋、鑒賞者很多，二人還有兒女姻緣，時常書信往來談書論畫。對於吳榮光的書法藝術，廣東南海的一位在中國晚清歷史上著名的人物康有為評價到：「吾粵書賓有蘇古（蘇珥）、張藥房（張錦芳）、黎二樵（黎簡）、馮魚山（馮敏昌）、宋芷彎（宋湘）、吳荷屋（吳光）、謝蘭生（謝解園）諸家，而吳為深美，抗衡中原，實無多讓。」

吳榮光是一位學識淵博的書畫家、鑒藏家。對於其書法藝術的評論歷來很多，而對於其在鑒藏品評書畫方面的研究似顯單薄，本文現據其《辛丑銷夏記》一書之藏品，對其鑒賞水平略作探討。《辛丑銷夏記》是吳榮光因坐事由湖廣總督降為福建布政使，告老還鄉之後撰的一部書畫著錄書。因其年老體病，於是在辛丑五月（1841）被皇帝 開恩卸掉官職，回歸故里。其間正值內憂外患，而其不能「執戈捍患」，於是，就將自己四十三年來收得的書畫及題跋款記錄出。如其自序中所言：「……漫為消遣，閑錄拙詩跋於後，名曰『辛丑銷夏記」。非敢言真鑒，用附於江村、退谷兩公之後云爾」。這裡所說的「江村、退谷兩公」是指高士奇與孫承澤。高士奇（1645——1705）是清代著名的鑒賞家，康熙朝的重要詞臣，因其號江村，所以他著錄書取名為《江村銷夏錄》、《江村書目錄》。《江村銷夏錄》三卷，錄所見書畫，每卷以時代為序，考其源流，記錄尺寸、質地、印鑒、題跋、畫面的內容等，間加評語。而對作品的真偽卻多未評定，這是有原因的。在高士奇的《江村書畫目》中或許能夠找到答案。在《江村書畫目》中，他將作品的真偽、優劣評判得十分明確，因為這個「目」是留給自己看的，他進呈皇帝的書畫幾乎全是假的。孫承澤（1592——1676）是與高士奇可比肩的鑒藏家，著有《庚子銷夏記》。他著錄的作品題跋論中有考，鑒評精審到位。吳榮光的《辛丑銷夏記》的體例全仿高士奇《江村銷夏錄》，收有唐至明一百五十一種名跡，余紹宋《書畫書錄解題》說：「是書體例雖仿自江村，而精審過之，所跋語考證至為確當，偶附題詠亦無泛詞，可謂青出於蘭矣」。吳榮光在《辛丑銷夏記》一書的凡例中講明了收錄作品的原則、此書與《江村銷夏錄》的區別及體例只從江村的原因。他說：「退谷銷夏記（《庚子銷夏記》）讜論閎議，多借書畫以寓感慨，且不錄全文題跋，未足傳信。餘生當太平盛世，不過借林下餘閒以銷永日，故概從江村。其間錄拙詩跋亦江村例也」。

《辛丑銷夏記》五卷，現據光緒乙巳葉德輝刊本。此書成書前名為《書畫錄》，葉德輝做序，葉氏雲「所謂書畫錄者，蓋即銷夏記之初名，而刻時改之」。葉徳輝是晚清光緒年間進士，工書法，精鑒賞，著有《遊藝 言》等書。他在序中概述了吳榮光的師從、著述和藝事，講明了該書的性質「辛丑銷夏記五卷，南海吳荷屋中丞題跋書畫之作也」。此書卷一錄舊拓《蘭亭》3種，書畫唐跡4種、五代跡3種、宋跡14種；卷二錄宋跡24種、金跡1種；卷三、卷四錄元跡58種；卷五錄明跡44種。其中有許多流傳至今，現筆者先僅就所知存世作品的年代、作者、題跋及其現在收藏地舉例說明並附目於後，且略加賞評。

存世真跡目

卷一

1．定武蘭亭趙子固落水本卷 ，翁方綱勾本，卷後有趙子昂，孫承澤、高士奇、王鴻緒、張照題。

2． 宋微宗，祥龍石圖卷，故宮博物院藏，御畫並書，有「天下一人」押。

3． （宋）文潞公（文彥博）札，故宮博物院藏，後有米友仁、向若水、成親王題。又有張英麟、葉公綽跋。

4． 宋黃文節（黃庭堅）書李太白憶舊遊詩卷，日本友鄰館藏，卷末張鐸、沈周、祝允明跋

卷二

5． （宋）米無章多景樓詩冊，上海博物館藏，有何執中、松雨老人題跋，「左史江氏」、「檜」、「秦熺之印」等明清諸家藏印。

6． （宋）米元章虹縣詩卷，日本藏，有劉仲游（景文）、元好問、王鴻緒題。

7． （宋）李唐畫採薇圖卷，故宮博物院藏，有宋杞、余允文、成王、翁方綱、蔡之定、阮元題或觀款。又倪琇、陳壽祺、趙在田、林春浦、林則徐同觀於筠清館。吳榮光題四段。

8． （宋）胡舜臣蔡京送郝元明使秦書畫合卷，日本大阪藏，有蔡京題、吳睿、莫昌、袁華觀款。沈周記，同周鼎、史鑒觀。錢樾、翁方綱題。張問陶、伍良、葉夢龍、潘正亨觀款。周厚轅偕陳同本觀、雪窗書識，吳榮光題二段。

9． 吳居父（琚）書碎錦帖卷，上海博物館藏，有王文治、翁方綱、吳錦麟、趙懷玉、蔡之定、林則徐諸人題記。吳氏題考二段。

10．（五代）周文矩重屏會棋圖卷，故宮博物院藏，後沈周、文徵明題識、均為偽筆。

卷三

11．（元）趙文敏書妙法蓮華經第五卷，私人手中

12．（元）趙文敏書張總管墓志銘卷，故宮博物院藏，祝允明、成親王題、吳氏自題

13．（元）趙文敏書張文潛送秦少章序，上海博物館藏

14．（元）趙文敏詩帖卷，故宮博物院藏，（即二圖二贊：太湖石贊、蕭子中真贊、題董源溪岸圖、題洗馬圖）有董其昌、陳繼儒、王世貞、文震孟跋。

15．（元）趙文敏書杭州福神觀記卷，故宮博物院藏，吳榮光題

16．（元）虞文靖書劉垓神道碑墨跡卷，上海博物館藏，有高士奇、張照、翁方綱、王文治、趙懷玉題跋、吳榮光跋考。

卷四

17．（元）錢舜舉（錢選）梨花捲 美國辛辛那提博物館藏，有民顓、吳仲庄、袁輔、夏伯寅、朱璠、陸豈、大興、王縉、禪悅、潛老、章溥、鄭玉、周雍、晏昱、楊魯、道遐、范彥良、華頂師鑒、睿謨、皇十一子諸人詩題。吳榮光題。

18．（元）吳仲圭（吳鎮）漁父圖軸，故宮博物院藏，王鐸題

19．（元）馮海粟（馮子振）虹月樓詩圖卷，上海博物院藏，吳榮光題

20．（元）康里子山（康里巙）書梓人傳卷，日本藏

21．（元）楊宗道（楊遵）臨各帖卷（見之於翰海拍賣圖錄），有蔡之定、吳榮光、項元汴、陳壽祺諸題。

卷五

22．（明）仇實父（仇英）摹清明上河圖卷，遼寧省博物館藏，後有文彭、陸完、王 登、郭仁諸題、吳榮光二段題。

23．（明）仇實父玉洞仙源圖軸 ，故宮博物館藏，吳榮光題

24．（明）金赤松（琮）詩卷，上海博物館藏（成化辛丑雜和諸先生詩），有房元（貞一）、劉權、蔡之定題、吳榮光題考四段。

吳榮光對於他自己收藏的歷代書畫真品往往是加以題跋，而且不止一次。這些題跋對於作品的流傳、鑒賞、考訂是較為準確、精到的，對於我們進一步認識作品本身有很大的輔助作用。在他的一些藏品後的跋語中，我們可以清楚地看到。

如跋《趙文敏張總管墓志銘卷》：

「此卷乃真定梁相國物，今藏陳伯恭學士家。字如御服碑大。生平閱趙楷書以此卷為第一，行草則余藏不 全洛神賦本也。伯榮」。

真定梁相國是指清代初期著名大收藏家梁清標，其為康熙朝大學士，又任相國，故稱梁相國。其收藏古書畫有「甲天下」之稱，眼力頗精。凡經他鈐蓋印章的字畫，大多為精品、真品。大所用的印章、印泥十分精良，仿者很少。陳伯恭是陳崇本，能書會畫，乾隆四十年的進士，與翁方綱友善。

在趙孟頫《杭州福神觀記卷》後，吳榮光又題：

「松雪書三變，此參用端州石室記及西平郡王碑法…… 文既簡凈，書尤圓勁。道光丙申秋孟，有攜卷至京師求售者，余定為真跡，屬友石大京兆收之，越歲，大京兆屬記卷末。 吳榮光」。

《端州石室記》是唐李邕款記正書碑刻。相傳李邕經端州被景色吸引，一時難收坐騎，在石室前留下馬蹄痕迹。此碑又有馬蹄碑之別稱。《西平郡王碑》即《唐故太尉兼中書令西平郡王贈太師李公神道碑銘並序》，又稱《李晟碑》。由裴度撰文，柳公權正楷書。此碑經孫承澤《庚子銷夏記》、錢大昕《金石文跋尾》著錄。

上兩段題跋中，不但將作品本身的風格，流傳經過敘述得清清楚楚、準確恰當，而且對作者的書學淵源亦有考評。在對明·金赤松詩卷的四段跋中，他寫道：

「赤松山農書，初學松雪，晚入張伯雨之室。此卷苟不著款，鑒家未有不以為句曲外史者。嘉慶乙丑秋，

葉雲谷農部所贈。昔交征仲好收赤松書跡，都一篋貯之，名曰『積玉』。余寶此跡，洵當蘊櫝而藏之矣。後三年戊辰長夏，南海吳榮光伯榮甫記於京寓之桐壽山房。」

這段文字向我們傳達了這樣幾層意思：1、赤松書法的師從。2、作品的來源，是由葉夢龍贈給吳榮光的。3、文徵明非常喜愛金琮的書跡，貯之名曰『積玉』。接著，吳氏又題道：

「右金亦松近體詩草共十七首。雨花台和韻乃庚申七月錄，及庚申七月送毛景敘等詩書於前，駐景亭春日詩九首題下注云『弘治十三年』，即庚申歲，反書在後。末一行雲庚申二月望赤松山農金琮記。蓋此詩題下只有弘治十三年而無作詩月日，故補記之。其實此十七詩皆庚申七月所錄也。赤松卒於弘治十四年辛酉，年五十二歲。此乃晚年書。由子昂變入伯雨境界，

房貞一跋謂得承旨之髓，未為定論耳。道光戊子二月廿有五日燈下書。去戊辰所跋又廿有一年矣。伯榮再識。」

此二段跋，一跋於嘉慶十三年戊辰，二跋於道光八年戊字。再跋於首跋相隔廿一年，吳榮光更為詳盡地道出了金琮書法的早、晚年特徵，且對作品的創作年代的確定有了一個充分的考證，實可確信其言不虛。在第四段題跋中，他又將金琮「赤松山農」一號的來歷闡明。

「元玉金陵諸生，嘗游浙之赤松山，]愛其佳不能去，因自號赤松山農……」。

吳榮光在書中對大多數作品有評論，對少數作品也僅是如實記錄尺寸、質地、內容等而已。隨著時間的推移，後人對歷代藏品的認識與鑒定又有新解或發展，如，對宋徽宗《祥龍石圖卷》，徐邦達先生考證認為，應系徽宗的代筆畫，《宣和御覽冊》的一部分。《宣和御覽冊》中作品，多為畫院中人仿效其作，徽宗加以題印。對於米芾《多景樓詩冊》，徐邦達先生亦指出其有偽本（葉恭超藏本）。而周文矩的作品，徐邦達先生在其《古書畫偽訛考辨》中指出：「文矩畫未聞有真跡傳世，此為古摹本。」本院的王連起先生對於趙孟頫《望江南凈土詞十二首冊》（香港中文大學文物館藏）亦提出了質疑，認為是偽本。

《辛丑銷夏記》一書，不僅收錄了眾多珍品名跡，有些名跡後的題跋亦是難得可貴的，如果單獨開來，應是佳品孤跡無疑！如：米元章《虹縣詩》後元好問的題跋。元好問的書跡迄今僅見此一段，趙文敏《書張總管墓志銘卷》後祝允明的小楷書跋，也十分精彩！

《辛丑銷夏記》還記有很多吳氏購藏的作品，由於本人未能將他們全部與存世作品一一核對，加之見識有限，未及全面。只見著錄者，在此就不記述了。

吳榮光的收藏豐富，精品居多，這與他的宦遊經歷、淵博的學識有很大關係。他的書畫創作與鑒藏是相輔相成的。一方面，他精通書畫創作的藝術技巧、筆墨特點、時代特徵，這為他鑒藏書畫提供了可靠的依據；另一方面，正由於他購藏了很多歷朝絕品，才使他在書畫創作上，有根所尋，汲取營養，開闊眼界形成自己瀟洒多姿的藝術面貌。吳榮光數年來不間斷地鑒藏，其實也源於他對書畫本身的摯愛。看看他對虞集《書劉垓神道碑墨跡卷》的題語就可了解，他寫道：

「此卷以道光癸末十月得於武林，攜以之黔、之閩，回粵東，復至閩省，西入京師，庚寅十一月，復攜入都，初八日，行抵粵東之英德縣，夜被竊篋失去，宛轉購回，念生平好收古畫，多至累心，記此自警。且以保守之難，益增珍重耳。道光十二年壬辰九月十六日，衢州行館。南海吳榮光識」。

吳榮光對此卷墨跡的珍愛，絕不亞於趙子固對定武蘭亭的重視！他在藝術鑒藏生涯中之追求與甘苦，由此可見一斑。

吳榮光的成就是多方面的。他在繪畫上，山水學吳鎮，卻頗有己意。近日在拍賣圖錄上見到兩幅其仿麓台山水，清新、雅緻，頗有元人逸韻。他在刻帖上貢獻也很突出。《筠清館法帖》「唐以前人書多取自《絳帖》及《群玉堂帖》，為淳化官本所未收者。宋君臣書，於二帖之外，兼采墨跡，元人書則專取墨跡。首卷楷帖，多屬善本。」（張伯英《法帖提要》評）有些在《辛丑銷夏記》中著錄的真品，亦被收入了《筠清館法帖》。如卷二唐臨王羲之《瞻近、講堂》二帖，趙孟頫補前八行，鄧文原、袁桷、張嗣真、虞集、吳寬、翁方綱、永瑆跋。卷三宋徽宗《祥龍石圖》題識，吳榮光、蔡京跋。卷五楊遵臨漢、晉、唐五帖並跋，吳榮光跋。此外，吳榮光還將家藏金石三千卷集其精者，撰集了《嶽麓書院法帖》一卷，容庚先生評曰「過信古帖，也是一病。與吳榮光是師友關係的翁方綱、阮元對吳氏十分讚賞。翁方綱年長吳榮光四十幾歲，但經常在吳氏購藏的書畫作品後一題，再題三題，且讚賞有加。總之。吳榮光在粵中鑒藏及考據之風頗盛時，憑籍其書畫藝術鑒藏的深厚功底，金石碑版研究的精深廣博，做為一代學者中的翹楚而當之無愧！

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