《中國早期玉器》（14）

編者按：《中國早期玉器》（Early Chinese Jade）是歐洲最早研究玉器的專著之一，1923年在英國出版。作者——巫娜·蒲博-軒尼詩（UNA POPE-HENNESSY，英國作家、歷史學家）認為「任何想著手寫關於玉器著作的人，都會犯錯誤。在推動理論發展的同時，提出的意見很可能遭到質疑。但可以欣慰的是，每一次質疑和否定都是基於新獲得的事實情況，對於知識的發展始終是貢獻，這正是寫作、出版此書的充分理據。」

「對於知識的發展始終是貢獻」，也是我們選擇翻譯此書的理由。此次我們邀請到美國CCR（Chinese Cultural Relics《文物》英文版）翻譯大獎獲得者對此書進行正式專業的翻譯，譯者同時也是MLA（Modern Language Association International Bibliography美國現代語言協會國際索引資料庫）和AATA（國際藝術品保護文獻摘要）收錄的美國出版期刊Chinese CulturalRelics的翻譯團隊成員。

本著尊重原著的原則，此次翻譯將存疑處一一譯出，其後附有譯者注，如此體現知識的動態發展。

除了主要的官方祭祀春分、秋分的儀式外，有些小儀式與祈雨，或者求風、聚雲、見日，或祈求桑葉豐收有關，這些儀式中都使用玉器作為施加咒語或禱詞的媒介。這些儀式或許能解釋早期玉器的素麵裝飾和粗簡工藝：某些鄉村祭祀儀式中只使用笨拙加工的玉石。

早期中國人對玉器極為崇敬，將玉視為至純至聖之物，使得玉器能擔當天人感應的媒介。玉石的大部分被切割成簡單的幾何形狀，而裝飾玉器的圖案原型來自自然，日、月、星、雲、風的符號都出現在玉器上。數個世紀以後，早期玉器使用的記憶代代相傳，圖案的使用更加自由；到了漢代，玉壺上的裝飾囊括了商代銅器上的所有繁複圖案。這種融合與遺忘正是中國文化的特點。

第三章 天文用玉

中國人很早就開始進行天文測算。據說帝嚳（[dì kù]，譯者注）「曆日月而迎送之」（語出《史記·五帝本紀》,司馬遷著。譯者注）。《史記》還記載了帝堯派占星家到東夷日出山谷觀察日出，以確定春天行事的內容。他還命令北方和南方的觀察者，以及西方黑暗山谷的觀察者，從日落現象確定秋天的行事內容。堯確認了一年有360日，劃分四季，並與「四個聖山的首領」直接溝通，而這四位首領據說掌管著四季。

裝飾玉璧，上有凸面九頭蛇穿雲浮雕紋飾。

漢代（具體年代不詳，譯者注），直徑20cm。

蒲博-軒尼詩收藏。

五帝的第三位，舜，「乃在璿璣玉衡,以齊七政」。（七政，指北斗七星。《史記·天官書》：「北斗七星，所謂『旋璣玉衡以齊七政』。」裴駰集解引馬融注《尚書》云：「七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日月五星各異，故曰七政也。」這裡作者引用的英文版《史記》對七政的翻譯是錯誤的。這裡的政不是政府（government）的意思。但蒲博-軒尼詩的理解糾正了她引文中的錯誤。譯者注）4500年前，大熊星座與北天極很近，而其尾部總是指向宇宙中心，北極星。（大熊星座即北斗七星所在星座。譯者注）