南懷瑾老師：親近善知識的條件

親近善知識的條件

本文摘錄自 《維摩詰的花雨滿天》

「以持正法，起於喜心」，以修持正法的心情來生起喜心，這裡都是講菩薩四無量心：慈、悲、喜、舍，是學大乘菩薩必須要培養的心情，也就是我們必須培養的情操。我們讀佛經真應該一邊研究，一邊掉眼淚，自己感到很難過。

為什麼？就拿喜心來說，一天到晚看到人家嫌煩，別人看到你也煩死了，臉孔像討債的冤家，一點喜心都沒有，你還能度眾生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再來。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悅之心，真學佛修道的人，你看他那個神情，臉上的細胞都是使人看到就喜歡的，即使他在罵人打人的樣子都是慈愛的。

「心凈歡喜，起近賢聖」，能做到心念清凈，於心念清凈中起歡喜心，親近善知識，就是親近一切有成就的聖人、賢人。在中國的儒家文化里，孔子是聖人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二賢人。佛法的聖賢有三賢十聖，三賢是十住、十行、十迴向，做到這三位才夠得上佛法所稱的賢人。

十聖是初地到十地菩薩，十住之前有十信，那還是預備班。三賢是修菩薩道的資糧，有了累積資本才可以開始修行。十地是正位。好了，這個裡頭一共分五十幾位，等於是五十幾層樓，我們還在門口沒進來，十信都不夠。不要才學了幾天佛就「天上天下，唯我獨尊」，傲慢起來了，那是釋迦牟尼佛，不是你。

要想親近善知識有一個條件，要心凈。

但你的心不凈，不是上面所說的「質直心」，是說你的心都有所夾帶。好像很多人學佛打坐，目的是為了身體好，那你去吃藥去運動不更好嗎？動機不對，有所夾帶，認識不清，做不到心凈。怎麼樣叫凈心？就是善念不起，惡念也不生，念念清凈，念念在空，修凈與空的三昧，引起自心歡喜。

我常說你們不要成天繃緊著臉，要學中國的彌勒菩薩像，一臉笑容。有一副對子最好的，你不要只把它當文學，它就是佛法，「大肚能容，容天下難容之事」，你做得到嗎？「開口常笑，笑世間可笑之人」，我們就可笑啊！講什麼《維摩詰經》啊！道家也有兩句話值得參考：「神仙無別法，只生歡喜不生愁」，每天都是歡喜的，自然陽氣充滿。

你縱然好像是起了歡喜心，只是凡夫的歡喜心，是親近不了善知識的。在心境中有充滿法喜的歡喜心境界，才可以隨時隨地接觸善知識、親近聖賢。很多同學修法、拜佛修持很久，好像諸佛菩薩都沒有感應。

當然不會有感應，因為你沒有做到心凈的關係，好像電線的插頭沒插進去，接不上電。就是子女向父母親討點錢，也得說幾句好聽的，俗話說，「千穿萬穿，馬屁不穿」嘛！這雖是笑話，但是我們自己反省，一天之中能有幾分鐘幾秒鐘，對佛法起了歡喜恭敬心？沒有吧！

可能在家人反而比專門修的人還恭敬一點，為什麼？在家人是用做生意的心理嘛！他忙了一天然後燒枝香，那一下是很誠心的，要發財、兒女好……三毛本錢一枝香，再加磕一個頭。我要是菩薩就不理他，本錢花得太少了嘛！

用不凈的心理來求感應是行不通的。

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