如何理解道德經中的聖人不仁，以百姓為芻狗？

天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗如何理解？

答：聖人不是人，芻狗不是狗，也不是貶義詞。道德經首先是治國之學，以廣義的角度來看世界，以宏觀的視角來理解世界。從你理解的這個角度來看，這裡的聖人，你可以理解為天子、皇帝、主席、總統，真正治理天下，需要他們超然物外，能夠以清晰的視角來觀察世界，以平等的視角看待百姓，治理天下。

這裡提的聖人，是超出百姓的，重在一個指引一個平衡，在公司裡面，就如同總經理，對待員工，如果要真正的發展促進保持公司的長期穩定發展，必須以聖人之心為常心，對待每一個員工不偏不倚，按照每個員工自然的狀態而引導，不因為個人的傾向偏袒或者疏遠，唯有這樣才能保持公司的良性發展。

明確認識這個問題，我想通過對人體的解釋，來認知更好：

針對於人體，聖人就是說的大腦，其餘器官說的就是百姓，聖人不仁，以百姓為芻狗在這裡體現的最徹底。

道教的思想體系一直秉承天人合一、道法自然的文化理念，如同現在所謂的宏觀與微觀，醫學上從氣色可以感知身體情況，命理學上可以從八字相術感知人的命運趨勢，道教也從自然規律的方面來解釋這個世界的存在以及尋找解決問題的方式。

國家和人體很相像，如同人一樣，國家也有大腦以及執行各項功能的臟器，也有需要切實去做事情的手腳，社會分工構成了在宏觀意義上的社會分工，政府首腦可以寓意為大腦也就是聖人，普通勞動者可以寓意為手腳也就是百姓，還包括排泄器官等等。

在人體體系中，不存在絕對的平等，不是所有器官都受到最嚴密的呵護，大腦優先獲得營養獲得最優質供給無可厚非，因為執行決策，需要支撐人體的運行；手腳去幹活勞累受傷無可厚非，因為要維護整體的運行，排泄器官要接觸糞便尿水無可厚非，因為要排泄人體廢物。

這樣構成了一個完整的循環，重要器官顯示重要性，大腦不用去接觸糞便尿水，手腳和排泄器官就必須去完成重任，只有這樣才是個完整的人體，人才能活下去，有了分工才能夠走下去。

但是，這個分工不意味著就有了絕對的高下，如果大腦脫離了以器官為芻狗的狀態，那麼就在這個體系內，實行有為而知，賦予每個器官自己的智慧，讓每個重要器官感知到其重要性，在獲取資源的時候，除了優先權之外，拚命肥大自己，拚命奪取資源，就破壞了以百姓為芻狗的狀態。

一旦破壞這個狀態，在沒有超出閾值的情況下，還能正常生存，但超出人體正常情況，大腦拚命獲取資源罔顧其他器官，心肝脾肺腎都是如此，搶奪人體營養，那麼，哪怕肥大了這些器官，短期內可以非常滋潤，長久下來，不得病才怪，因為違背了天道，失去了平衡，職業病和富貴病就是這樣來的，讓人體缺乏鍛煉缺乏健康的生活方式，讓人體處於失去警惕的狀態，違背了自然。

相信到了這裡，就好理解芻狗與聖人的概念，聖人在其中的作用就是調配平衡，通過人體本身的機制和對自己慾望的控制，來調配資源。大腦無可厚非是最重要的，但是其他人體器官一樣重要。聖人高而不高，芻狗低而不低，都是有機的結合體，同出而異名也。

當別人打你的時候，你的眼睛看到了棍子，你的耳朵聽到了聲音，你的皮膚感覺到了疼，作為聖人的大腦，如果首先想到的不是抵禦外來攻擊，想的不是解決問題，而是解決提出問題的反饋器官，閉上眼睛，閉上耳朵，閉上嘴巴，保護重要器官，保護好大腦，重要器官或許一時得到保護，但是最終，棍子打在身上，也會對整體造成傷害，頭破血流，然後甚至被打死的可能性都有。

如果失去了平常心，失去了以百姓為芻狗的自然心態，根據優先順序來分配，那麼手腳、肌肉、排泄器官因為優先順序不夠，被逐步剝奪了這個資源，便會消瘦乾枯。當右手的小手指頭出了問題，向神經反饋信息的時候，神經信息傳來信號：「你沒有問題，該問題不能反饋至大腦。如果你再提出營養問題，相關器官將剁掉你。」於是很多情況下，我們就左手拿起刀，剁掉右手的小手指頭，這樣，小手指頭反饋的問題就解決了；下次其他手指出了問題，再剁掉。

排泄器官哪怕是肛門，我們覺得再臟，會不給肛門提供營養么？肛門有了痔瘡，我們是吃藥解決問題，還是直接割掉肛門封閉排泄通道呢？

首先想到的不是解決問題，而是解決提出問題的器官，是最可怕的邏輯。當手腳被剁完之後，把肛門切了，人體廢物排泄不出去，或許其他器官能夠通過營養液或者積累的營養再生活一段時間，但是你喜歡做一個四肢健全的健康人，還是喜歡做一個躺在床上沒有四肢的肉球呢？

人體如此，公司如此，國家如此。

聖人不仁，以萬物為芻狗，看似無情，其實是真有情，因為在遵守最真實的道，最自然的道，最本源的道。如同任由喜怒哀樂，光喜悅不可能構成完整的人生，需要真正的平衡。

還是強調那句話：聖人高而不高，芻狗低而不低，都是有機的結合體，同出而異名也；以百姓為芻狗，非賤之也，乃均之也。

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