交趾：我們解救中國百姓逃離王安石魔爪，誰讓神農是我們的祖先

題記：越南自稱神農後人《大越史記》，今天的主體民族京族的先民本在長江中下游及以南地區，與我國廣西地區的許多少數民族都很近。所以說，數千年年來都與我們有著很近的關係。秦朝越南北部地區成為我國的一部分，一直到北宋初年才正式被中國承認獨立。可以說，中越兩國有著幾千年的緊鄰關係，一千多年的在一個屋子生活的經歷。這與朝鮮北部很類似。而其在一段時期內對中國文化的熱愛又使其幻想成為「正統中國」，為此，比日本的豐臣秀吉萬曆時期侵略朝鮮、謀圖中國、成為「中國」之主，還要早五百年便與我們開始爭奪「正統」二字了。

它的名字叫安南國，位置在今天的越南中北部。現在我們就來看看為什麼該國和朝鮮很像，為什麼這麼對中國崇拜。

1.一千年的天高皇帝遠——象林、交趾與安南、越南

越南方面的《大越史記》作為該國最為權威的歷史典籍，其內稱為越王勾踐的後代，對於這一點，其實很正常。和朝鮮類似，越南的歷史特別是北部歷史長期與中國混為一體。這是先秦時期，先秦之後自秦始皇自統一六國以來，交趾便成為中國的一個行政區。

秦始皇在越南的中北部建立了行政政權，歸屬於象郡管轄。但趙佗公元前203年開始自立到公元前111年的自立，使得中央政權對其管轄幾乎沒有影響。真正進入中國行政管轄乃是前111年的漢武帝時期，由此，越南方面也將其視作北屬時期、郡縣時代。

如朝鮮北部地區一樣，中國興該地興，中國衰該地走。朝鮮北部地區是在唐代脫離了中國，可嘆的是，中國是在第一次援朝時期，幫助新羅抵抗日本侵略後不久被新羅方面趕出了朝鮮半島絕大部分地區。而越南北部地區則是在唐亡的亂世時期，這兩個國家的命運很相似。但因為，朝鮮地區的統治者日後一般心悅誠服地視中國為靠山，中朝兩國之間的大的戰爭幾乎沒有發生過。越南則大不相同。大的戰爭十來次，小的戰鬥則不勝枚舉。

儘管西漢、東漢、隋唐三個比較長時間的統一時期對越南的影響很大，但畢竟在那一時期包括兩廣在內的地區都被知識分子視作「蠻荒」「未開化」之地，更不要說更向南的交趾地區。

當然，我們在學習歷史的時候，必須要以歷史文獻、考古作為依據，但是，文獻畢竟代替不了生活、能被文獻記載下來的事情多是具有象徵意義的事件或是比較重大的事情，它不能代替生活。大凡有過生活經驗的人都清楚這一點。對於絕大部分普通百姓來說，人們知道的往往是自己周邊的事情，周邊對自身的影響極為巨大，那麼，久而久之，某一地區的人們就具備了統一的亞文化圈。

越南喃字

這就是為什麼說，中國文化圈內的中國、朝鮮、日本、越南等都有自己的文化核心一樣，他們的亞文化圈就圈定了他們是受中國文化影響的非中國人。但正如日本、朝鮮一樣，無論他們是否有了自己的文字，能否寫中國字是評價這個人有無知識的絕對參考。即使到了1860年代，中國處於大國弱國也是如此，包括伊藤博文在內的諸多日本權臣寫中國字、漢詩仍然是基本能力之一。

在此情況下，日本的豐臣秀吉開始妄想與中國爭奪「正統」地位。而其後，越南精英階層也開始步其後塵，但另一方棉，越南的道理更深厚一些：其一，我們曾有一千多年是中國人；其二，我們都是華裔。

2.越南各朝代的華裔血統

吳權在938年「白藤江大捷」打敗了中國的地方政權——南漢，從此事實上成為了獨立國家，但那時他並沒有正式宣布獨立。宋太祖則正式冊封其後的丁朝國主為交趾郡王，由此，中國史學界也將其視作越南正式成為藩屬國的歷史。因為他的祖先不可靠，但有一點千年的文化影響，從姓氏上看就能看得出來。

下面我們就列一下丁朝之後

從各王室看，雖然不能確認各朝代的開國君主是否是中國人的後裔，但是例如「白藤江之戰」的吳權，雖然沒有建立國號，只是被看作是中國割據政權之一，但卻是越南獨立之始。

丁朝，立國時期公元968年—980年。開國皇帝丁部領是越南本地人。

前黎朝，立國時期為980—1009年。開國皇帝黎桓是越南本地人。

後李朝，立國時期為1009—1225年。開國皇帝李公蘊一說為福建泉州晉江縣安海鎮的商人李淳安，一說為唐太宗第十四子曹王李明的後裔。越南方面沒有記載。

陳朝，立國時期為1225—1400年。開國皇帝陳煚一說為福建泉州晉江縣安海鎮陳厝坑人，一說為福建長樂邑人。越南方面記載為福建人。

胡朝，立國時期為1400—1407年。開國皇帝胡季犛為浙江人胡興逸的後代，東漢時期由浙江遷到越南。

後黎朝，立國時期為1428—1789年。開國皇帝黎利。

西山朝，立國時期為1778—1802年。開國皇帝阮文岳，祖籍為浙江人。其祖先本姓胡與胡季犛同宗。

阮朝，立國時期為1802—1945年。開國皇帝阮福映，為越南南部割據勢力廣南國開國君主阮弘裕之後。

唐太宗。後李朝，立國時期為1009—1225年。開國皇帝李公蘊據說是太宗的後代。

以此看，我們不難得出，越南受中國文化影響之深，在姓氏方面幾乎都與中國一致。一國之文化一經形成就有其固定性，因為一千多年的一國關係，越南長期使用漢文書寫。直到13世紀漢喃字出現，漢喃字與日語、的構思類似，都是借用漢字的偏旁部首。但採用漢文書寫仍然是精英階層的長期習慣。即使到了晚清時期，越南人在漢字書法、漢詩方面的創作能力在精英階層都仍然深度存在。漢喃文從13世紀到19世紀逐步成熟，阮朝前期又開始大規模恢復漢文。但是後期因為受到法國殖民者的壓制，拉丁化的國語字迅速在越南得到推行。

3.安南國君臣以中國正統自居，妄圖解中國於王安石的魔掌

北宋熙寧七年1069年，安南國北上發兵20萬水陸進攻中國，在途中廣發《伐宋露布》文，告知天下自己的「正義」：

天生蒸民，君德則睦；君民之道，務在養民。今聞宋主昏庸，不循聖范，聽安石貪邪之計，作青苗助役之科，使百姓膏脂凃地，而資其肥己之謀。蓋萬民資賦於天，忽落那要離之毒，在上固宜，可憫從前，切莫須言。本職奉國王命，指道北行，欲清妖孽之波濤，有分土，無分民之意。要掃腥穢之污濁，歌堯天享舜日之佳期。我今出兵，固將拯濟，檄文到日，用廣聞知。切自思量，莫懷震怖。

各位看後有什麼印象？《伐宋露布》一文透露了三個消息：

（1）中國人正處於水深火熱之中，宋神宗昏聵，聽從王安石的教唆推行青苗法，搞得民眾無法生存。

（2）王安石變法其實是中國官員藉此搜刮百姓以肥自己的行為。這個對於我國研究王安石改革是很重要的一個信息。

（3）我這次出兵不是針對老百姓只是針對宋朝的君王，是為了讓你們和我們一起共同享受堯舜的好日子。

我們再看一篇文章，名字叫《摩崖紀功文》，這篇文章是此次戰爭後60年，安南北上侵略中國雲貴時的功德文，內文如下：

皇越陳朝第六帝章堯文哲太上皇帝，受天眷命，奄（譯為全部）有中夏（唐代呂向注中夏，中國；晉朝陸機解為中原），薄海內外，罔不臣服，蕞爾哀牢，猶梗王化。歲在乙亥季秋，帝親帥六師巡於西鄙，諸部各奉方物，爭先迎見，獨逆俸(即哀牢酋名)執迷畏罪未即來朝。季冬，帝駐於密州巨屯之原，乃命諸將及蠻夷之兵入於其國，逆俸望風奔竄，遂降詔班師。時開祐七年乙亥冬閏十二月日勒石。

該文主要講述了1135年1135年（陳憲宗開佑七年），主要內容是記錄陳朝統治者用兵哀牢（中國雲貴地區，關於哀牢我會單獨開帖介紹）的事情。該摩崖高215厘米，寬145厘米，14行，每個12字，有尊諱提格，字數共154字，以楷書寫成。

其二三百年來都是自居為「小中國」甚至有并吞中國的意思，他們認為自己才是真正的中國人。在長期受中國傳統文化的影響下，安南國有一種衝動，而這種衝動是在極度迷戀下的一種很正常行為。這一點和後世的日本很相似，明末的日本也是如此。

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