修真圖悟真（四）：修出元神宮之性光

野雲丹豐，學道之人，於玉霄峰下道家公社溪澗邊，建雲棚、造雲舟之餘，坐讀《悟真篇》，卧觀《修真圖》，觀圖之關竅、火候皆符合《悟真篇》之理，故畫話「《修真圖》悟真」一文。

文/吳丹豐

野雲閑畫|造舟玉霄下，撫琴雲棚間，卧觀修真圖，坐忘悟真篇。（圖源：吳丹豐）

野雲玄畫|元神有主人，無名意無真，還虛二不知，且來扶醉人。（圖源：吳丹豐）

修真圖第一排左部文

天有九宮，地有九州。人之下丹田有九竅，以象地之九州。頭有九穴，以按天上九宮。腦骨八片，以應八方。一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮。中空一穴，名玄靈（穹）主，又名元神宮。下有舌，舌內有金鎖關，與舌相對，又名鵲橋。鼻下人中穴，與金鎖關相對，其間有督脈，乃是人之根本，名上九竅，一名性根玉泉，又號華池。舌下有四竅，二竅通心，為液。兩竅通腎，為氣。神室泥丸九竅，乃天皇之宮。中間一穴，形如雞子，狀似蓬台，崑崙是也。釋曰須彌山。修真之子，不可不知也。

野雲閑畫|玄關咬住，竹節橫開，我是蟲子，化蝶過關。（圖源：吳丹豐）

「宇宙在乎手」，人體之部位合於宇宙，天有九宮，人的頭部就有九竅。外面有腦骨八片，以應八方。中間空處有一穴，名玄靈（穹）主，又名元神宮。全真教北派之功法從性功起修，即從元神宮入手， 前文說命，氣之妙，此說性，神之用。

如悟真篇有云：

萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗：

依他坤位生成體，種在乾家交感宮。

莫怪天機俱漏泄，都緣學者自迷濛。

若人了得詩中意，立見三清太上翁。

野雲閑畫|修真蟾光圖，紫陽悟真機。（圖源：吳丹豐）

前文說命，「依他坤位生成體」之命功，此篇說性，「種在乾家交感宮」的性功，道

家全真南北二宗都以性命雙修為本，只入手不同，南宗丹法先命後性。

頭部為上丹田「乾家」之關竅，腹部為下丹田「坤位」關竅。道家言的關竅，有的符合解剖學的位置，有些是氣場的位置，如人體的經絡，現代只能通過專門之能量儀器里觀察。古代只有修鍊功夫有成的人知之，李時珍奇經八脈考里說「內景隧道，唯返觀者能照察之。」

上丹田為神室，性功所在，道家內丹功講性命雙修，下丹田為命功之「精氣」所在，上丹田為性功「神」所在，煉功時以虛靜為要，不可意守，造成血壓高，頭痛之弊端， 性功修鍊妙在練神還虛，唯靜能虛。

野雲閑畫|流水無意，竹音有真，一開破了，見真不真。（圖源：吳丹豐）

性功之起步功夫

一、磨性練己

還虛要有磨性練己之功，道醫治病欲上先下，道功修鍊也是欲性先命，最易行的莫過於行腳，當年紫陽祖師因火燒文書案，發配蜀地，萬里從天台走到四川，一路上下了功夫。行腳不同普通走路，要心不外馳，眼觀足下三分地，不可四處看花觀景。腳步穩若生根，不慢不快，走到足下氣血通時，自然神室虛明。

野雲閑畫|坐忘雲中，你是誰蝶，我是何雲。（圖源：吳丹豐）

二、入靜為基

性功以入靜入門。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。想達到習靜，行腳外還要在日常生活中養成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、卧之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其虛靜之機。古真云：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，卧則守臍下之珠，生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，以此則方好行功也。

野雲玄畫|眼不看真，心不了物，菩提本樹，明鏡為台。（圖源：吳丹豐）

三、觀光明性

靜功初期有入手之方便法門，如過河要借舟來度，張三丰祖師傳之丹法有觀光之法。練功時，雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。就可用觀光之法，收其散性，聚而為光。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止於目前（位置在眉前大約二十厘米），似照似定，若有若無，不久就有白雲現於目前，一走即收回，以意照於白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定後才有，不能用意太急，更不能追求。

子丑寅三個時辰（夜11點至早5點）練功，最易見光，因為此時是生陽之時。初學練功者，尤要重視這個時機。（編輯：若木）

聲明

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