「買櫝還珠」：你要美的 還是要貴的？

「買櫝還珠」出自《韓非子·外儲說左上》，「楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻（yù）珠也。」

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楚國有個商人在鄭國賣珠寶，他想要賣一顆非常漂亮的珍珠，為了賣個好價錢，覺得應該有高貴的包裝相稱，他用木蘭雕了一隻裝珠寶的匣子，用桂椒調製的香料熏制，香氣撲鼻，用珠寶和寶玉點綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連綴，看上去耀眼奪目。有個鄭國人用高價買了匣子，卻把匣子裡面的珍珠還給了他，說「您將一顆珍珠忘放在盒子里了，」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。這可以說是商人善於賣匣子，不善於賣珠寶，竟讓匣子喧賓奪主了。

買櫝還珠的原意就是買來裝珍珠的木匣卻退還了珍珠。比喻沒有眼力，取捨不當。這個鄭國的人分不清主次，我們是否能從這樣的人身上看到自己的影子呢？

齊襄王派使者問候趙威后，趙威后問使者說：「今年的收成怎麼樣？百姓有憂患嗎？你們君主的身體怎麼樣？」使者有些不悅，說：「臣奉君主之命向太后問好，可是您不先問我們君主的身體如何，而是問這些，為什麼把低賤的人放在尊貴者前面呢？」趙威后回答他：說「不是的。如果沒有收成，百姓怎麼繁衍生息？如果沒有百姓，君王如何尊貴？」

她接著又問：「齊國有個隱士叫鍾離子，他怎麼樣？他主張有無糧食的人都讓他們有飯吃，有沒有衣服的都要給他們衣服，這都是在幫助君王啊，齊王為何至今還沒有重用他呢？葉陽子呢，他怎麼樣？他主張憐恤鰥寡孤獨，振窮濟困，這是替大王體恤百姓，為什麼至今還不任用他呢？北宮家的女兒嬰兒子受到朝廷褒獎了嗎？她摘去所有裝飾，至今未嫁，要一生奉養雙親，在孝上為百姓作出了表率。」

這位使者就是不能夠分清主次，看問題只看表面現象，就像《琅琊榜》中所說的，「天下乃是天下人的天下，沒有百姓，何來君主？」趙威后說的兩位賢才不受重用，這位孝女不被接見，齊王怎麼能治理好齊國呢？

魏文侯時期，他在出遊時遇到一個反穿皮裘，背著柴行走。魏文侯問他：「你為什麼要反穿著皮裘背柴呢？」那個人說：「因為我怕皮裘上的毛被磨掉了。」魏文侯說：「你難道不知道，皮裘的里子被磨壞了，皮裘上的毛就會失去依託了嗎？」

第二年，魏國的東陽地區上貢了十倍的錢糧，大臣們都向魏文侯祝賀，文侯卻憂心忡忡，說：「這並不是一件好事啊，就像那個反穿皮裘背柴的人，不知道皮裘的里子有多重要。現在東陽的耕地、人口都沒有增加，但是錢糧卻增加十倍。我聽擔心這樣下去，國家會不安定。」

東陽的父母官不知道百姓的重要性、百姓是地區和國家的根本，徵收多倍的稅收，不知道百姓處於何種狀況，如何能使百姓殷實，地區如此，積累下來，對於國家，又將如何？父母官不知道主要和次要，幸而有魏文侯這樣一位君主懂得體恤百姓，才使得魏國成為戰國時期最先強盛而稱雄的國家。

北宋政治家、文學家王安石曾在《與祖擇之書》說過，「置其本，求之末，當後者，反先之。」放棄根本的、主要的事物，而去追求細枝末節，應該放在後面的，反而放在前面，這是錯誤的。正像「擒賊先擒王」，先抓住最重要的將領，才更容易打勝仗；正像一棵大樹，只有樹根盛，才能枝葉茂。

我們在生活中為人處事也是這樣，要想取得成功，必須分清主次，抓住事情的根本，不要「買櫝還珠」，不要「捨本逐末」，如果顛倒了主次，就會走很多彎路，甚至失敗。

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