順治皇帝到底是出家了？還是病死了

順治十八年（公元1661年）正月，從皇宮傳來消息，年僅24歲的順治帝駕崩於養心殿。正值盛年的順治帝驟然駕崩，著實令人難以置信。於是，民間開始流傳說，順治帝並沒有駕崩，而是到五台山出家當和尚了。堂堂一代帝王，竟出家為僧，著實有損皇家顏面。於是，皇室只好對外宣稱順治帝駕崩了。那麼，順治帝到底是駕崩了呢，還是出家當和尚了呢？

因何醉心佛法自認前世為僧人？

早在清兵入關以前，順治的祖父努爾哈赤就信奉佛教。他不但在當時的都城赫圖阿拉修建了寺廟，還時常在脖子上掛著念珠。後來，皇太極即位，將都城遷到了盛京，也同樣在盛京修建了一座寺廟，並取名為實勝寺。孝庄太后是蒙古人，蒙古人一向信奉喇嘛教（藏傳佛教）。順治在家族的影響下，從小就對佛教有一定的認識。不過，後來順治之所以痴迷於佛教，與孝庄太后和多爾袞有很大關係。

多爾袞做了七年的攝政王，也讓順治做了七年的傀儡皇帝，七年的傀儡生涯讓順治倍感無助。就在順治鬱鬱寡歡的時候，孝庄太后與多爾袞又聯合逼迫他迎娶了孝庄太后的侄女博爾濟吉特氏為妻，並冊封其為皇后。博爾濟吉特氏善妒，不能容人，與順治總是發生摩擦，順治對她是極其厭惡。結婚兩年後，順治不顧孝庄太后與群臣的反對，執意廢黜了博爾濟吉特氏並降為靜妃。

博爾濟吉特氏被廢不久，孝庄太后又從家族中找到另一位女子，並將其冊封為皇后，這就是後來的孝惠章皇后。孝惠章皇后與順治同樣不睦，順治一再想要將其廢黜，但卻被孝庄太后橫加阻撓，以至於未能如願。兩段不幸的婚姻讓順治變得更加苦悶壓抑。

為排解內心的苦悶與壓抑，順治開始醉心於佛教了。

順治十四年（公元1657年），順治途經海會寺，召見了憨璞性聰禪師，並與其談論佛法。兩人一見如故，相交甚歡。順治回宮後，意猶未盡，便將憨璞性聰召進萬善殿繼續談論佛法，兩人一談就是數天。

順治十五年（公元1658年），順治又召見湖州（今浙江吳興）報恩寺住持玉林琇進京說法。玉林琇辭謝，不肯奉召，但經不住順治多番懇請，最終被迫於順治十六年面聖。順治當即封玉林琇為「大覺禪師」，並自稱弟子，還請求玉林琇賜他法名。玉林琇為其取名「行痴」，號「痴道人」。在京城待了不到2個月，玉林琇便請求南還，順治賜其黃衣、金印，然後還派官員將其護送回報恩寺。但與此同時，順治又讓官員將其弟子溪森召到了京城。順治對溪森可謂是尊崇有加，言聽計從。

在玉林琇離京前不久，順治還曾召見浙江天童寺名僧木陳忞。據木陳忞所著《北游集》記載，木陳忞曾對順治參禪悟法的能力讚不絕口，還說順治「夙世為僧（前世是僧人）」。順治也認為：「朕想前身的確是僧。今每常到寺，見僧家明窗淨几，輒低回不能去……若非皇太后一人挂念，便可隨老和尚出家去。」

順治對佛教的信仰幾乎已經達到痴迷的程度。他不但自己信佛，還經常用禪宗經典給自己最深愛的董鄂妃講述佛法。董鄂妃起初並不信佛，由於受到順治的影響，也逐漸成為佛教徒。董鄂妃在彌留之際，還端坐在床上不斷地念佛號，直到去世。

起初，順治雖然想出家，但因俗事纏身未能付諸行動，後來真正讓順治執意想要出家的是董鄂妃之死。

董鄂妃其實本是順治的弟妹？

董鄂妃在順治的嬪妃中，可謂是集萬千寵愛於一身。關於董鄂妃的身世有三種說法：

其一，《清史稿·列傳一·后妃》明確記載：「孝獻皇后，棟鄂氏（即董鄂妃），內大臣鄂碩女。」此外，順治在董鄂妃去世後的悼文《御制董鄂後行狀》中也明確說：「後董鄂妃，滿洲人也。父，內大臣鄂碩，以積勛封至伯，歿贈侯爵，謚剛毅。」我們可以從中看出，董鄂妃的確是內大臣鄂碩之女。

其二，董鄂妃與董小宛都以「董」為「姓」，於是有人就認為，董鄂妃就是江南名妓董小宛。董小宛出生於公元1624年，順治出生於公元1638年，也就是說，董小宛比順治大14歲。崇德八年（公元1643年），19歲的董小宛嫁給了江南名士冒辟疆為妾。順治元年（公元1644年），清軍攻陷南京，有人就認為，董小宛正是在此時被擄到王府的，又恰巧被孝庄太后看上，然後被召進皇宮。順治對其一見傾心，便冊封其為貴妃。但事實上，董鄂妃是在順治十三年（公元1656年）被立為賢妃的，此時離董小宛去世已經過了整整五年，因此，董小宛並非董鄂妃。

事實上，「董鄂」是滿語的音譯，也有史書將其譯為「棟鄂」、「東峨」、「董額」等，「董鄂」是滿族人的姓氏，與「董」姓毫無關係。

其三，襄親王博穆博果爾是順治的親弟弟，有人認為，董鄂妃是博穆博果爾的妻子。倘若真是如此，那麼董鄂妃就是順治的弟妹。據說，博穆博果爾發現董鄂妃與自己的哥哥有私情後，將董鄂妃痛斥一番，董鄂妃感到委屈，便去找順治哭訴。順治惱羞成怒，將博穆博果爾痛打一頓。不久，博穆博果爾含恨而死，死時年僅14歲。博穆博果爾於順治十三年七月初三去世，順治於八月二十三日正式冊封董鄂妃為妃。

不過，德國人魏特認為，董鄂妃並非博穆博果爾的妻子，而是一位軍人的妻子。他在《湯若望傳》中寫道：「順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀，當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個極怪異的耳光。這位軍人於是乃因怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃。」

不管是「博穆博果爾之妻說」，還是「滿籍軍人之妻說」，它們都有一個共同的特點，那就是董鄂妃在順治冊封她為妃之前就已經嫁人了，順治是從別人那裡將她搶來的。

作為一代帝王，順治如果不是特別喜歡一個女人，是斷然不會不顧流言蜚語去搶佔他人的妻子的!

就在董鄂妃被冊封為賢妃的4個月後，順治又迅速以「敏慧端良，未有出董鄂氏之上者」為由，將董鄂妃冊封為皇貴妃。此外，順治還為董鄂妃舉行了盛大的冊封典禮並大赦天下。因冊立皇后、嬪妃而大赦天下的行為在大清建國近300年間都是絕無僅有的。皇貴妃的地位在嬪妃中僅次於皇后，董鄂妃雖然不是皇后，但無論是規格待遇，還是恩寵，都遠在皇后之上。

順治十四年（公元1657年），董鄂妃為順治生下了被順治稱為「第一子」的皇四子。然而，不幸的是皇四子出生僅3個月便夭折了。順治逾越祖制，追封其為和碩榮親王。

董鄂妃原本就體弱多病，又經歷喪子之痛，病情逐漸加重。順治十七年（公元1660年），年僅22歲的董鄂妃病逝於承乾宮，給順治造成了致命打擊，以至於順治4個月都未能上朝。據魏特的《湯若望傳》記載，董鄂妃去世後，順治「竟至尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺」。

董鄂妃的去世讓順治失去了理智。他甚至為擔心董鄂妃「在其他世界中缺乏服侍者」，而不惜下令將30名太監、宮女賜死陪葬。不過，後來由於群臣勸諫，順治才無奈作罷。

順治為超度董鄂妃的亡靈，還在景山觀德殿為其舉辦了一場大規模的水陸法會，讓108名僧眾為其誦經。待「三七」之後，才依依不捨地將董鄂妃的屍體火化，葬入東陵。

自打董鄂妃離世之後，順治開始出現厭世情緒，同時也堅定了他遁入空門的決心。

康熙怎會在22年之後才去五台山看望父親呢？

順治一心想要出家，在當時可謂是人盡皆知。就在國內不斷流傳順治已經剃度出家的關口，卻又從皇宮傳來順治駕崩的消息，因此，人們才會對「駕崩之說」產生懷疑。堅持認為「順治出家」的學者，大致有四條證據：

其一，有人認為，明末清初著名詩人吳偉業所寫的四首《清涼山贊佛詩》（五台山又叫清涼山）是證明順治曾在五台山出家最有力的證據。然而，事實恰恰相反。

《清涼山贊佛詩》中的第三首詩這樣寫道：「回首長安城，緇素慘不歡。房星竟未動，天降白玉棺。惜哉善財洞，未得誇迎鑾。」意思是說，回望京城，民眾悲痛不已。皇帝的車駕尚未出發，皇帝就駕崩了。其言外之意是說，順治原本想去五台山出家，但尚未動身，便不幸駕崩了。

不過，在吳偉業《讀史有感》的八首詩中反倒是似乎提到了順治出家一事。其中一首說：「彈罷警弦便薤歌，南巡翻似為湘娥。當時早命雲中駕，誰哭蒼梧淚點多。」另一首說：「重壁台廟八駿蹄，歌殘黃竹日輪西。君王縱有長生術，忍向瑤池不並樓。」「南巡」與「台廟」似乎都在暗示順治出家了。但吳偉業寫《讀史有感》時已經南歸，所作不過是道聽途說而已。再則，《讀史有感》的第三首詩與第八首詩，又分別說「九原相見尚低頭」、「扶下君王到便房」，「九原」和「便房」均指墓地，似乎又在暗示順治已經駕崩。這兩首詩與前面的兩首詩互相矛盾，並且都是暗指，所以說根本就無法證明順治曾在五台山出家。

其二，有人說康熙六次西巡，其中有五次去了五台山進香，實際上是專程去看望順治的。然而，康熙第一次西巡到五台山是在康熙二十二年，此時離順治「出家」已經將近22年，如果順治真在五台山出家，康熙又怎會在22年之後才去五台山看望父親呢？此說不合常理。

其三，庚子之變，八國聯軍攻進北京，慈禧太后與光緒帝逃到五台山，五台山僧人拿出許多御用器皿來招待他們。有人就猜測，這些御用物品就是順治出家時帶到五台山的。事實上，這並不能證明順治曾在此處出家，因為這些御用器皿還有可能是康熙五次來五台山所留下的。

其四，光緒帝的老師翁同龢在日記中記載說，他曾在北京的西山看到一首詩，詩中寫道：「我本西方一衲子，因何流落帝王家。十八年來不自由，江山坐到我時休。我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋。」此詩與順治的個人經歷暗合，的確像是順治所作，但此詩為何會在順治「出家」將近兩百年之後才被發現呢？難免讓人懷疑這是後人以順治口吻所作。退一萬步說，即便此詩是順治所作，也僅能證明他有出家之心，但未必就能證明他確實出家為僧了。

順治想出家為僧這是毋庸置疑的，但他沒有成功!

董鄂妃去世兩個月後，順治讓溪森為其剃度。孝庄太后無法阻攔，便將溪森的師父玉林琇召進皇宮。玉林琇見到順治時，順治已經剃度。玉林琇多番勸阻，但順治執意要出家。玉林琇無奈，只好命人將溪森綁在乾柴上，想要當眾燒死溪森。順治於心不忍，這才放棄了出家的念頭。

順治駕崩前夕，民間為何開始禁止炒豆？

既然順治未能成功出家，那麼，他是病死的嗎？確實有五個充分的理由證明順治是病死的，並且是死於天花。

其一，順治十八年（公元1661年）正月初六深夜，順治急召禮部侍郎兼翰林院掌院學士王熙入養心殿，並口授遺詔。據王熙《自撰年譜》記載，召見當天，順治對他說：「朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書。」王熙「伏地飲泣，筆不能下，上諭勉抑哀痛，即御榻前先草第一條以進」。隨後，王熙轉到乾清門撰寫遺詔，三次上奏之後，得到欽定。初七晚，順治便駕崩了。

其二，根據溪森弟子超德等人所編的《溪森語錄》記載：「初七帝崩，亦遺詔請溪秉炬。」意思是說，初七順治駕崩，遺詔說讓溪森為其舉行火化儀式。

其三，魏特《湯若望傳》中記載說：「如同一切滿洲人一般，順治對於痘症有一種極大的恐懼，因為這在成人差不多也總是要傷命的……或許是因他對於這種病症的恐懼，而竟使他真正傳染上了這種病症……順治病倒三日之後，於一六六一年二月五日到六日之夜間崩駕。」

其四，順治駕崩前夕，民間開始禁止炒豆。對此，曾為順治撰擬董鄂妃祭文的兵部督捕主事張宸在《青琱集》中留有記載：「傳諭民間勿炒豆，勿燃燈，勿潑水，始知上疾為出痘。」

其五，順治之所以選擇康熙繼位，有一個原因是康熙曾經患過天花，身體已經產生免疫。這也間接證明，順治是因為身患天花而死。

綜合上述，我們可以斷定，順治並未出家，而是身患天花才導致英年早逝的。

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