在南京有個太監墓, 打開時發現被盜了, 挖開後發現了一個千古奇景，是什麼呢？

運勢 05-15

導讀：

埋葬死人的地方；墳地主要是指人去世後，將遺體或骨灰式遺物統一集中到一個統一的地點，如太原仙居園，這是人類發展歷史上的文明和進步。如今隨著城市化的發展城市人口的增多，公墓建設成為了城市發展的必然。

如何選擇墓地風水的吉穴？在綜合考慮和平衡以上各方因素後，可根據風水原理，初步確定公墓風水地的位置。在龍脈一致的情況下，認真仔細觀察公墓園的前後左右，選擇最中，最能接受到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所受龍氣的強弱程度是直接關係到子孫後代的富貴貧賤。最後在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是墓地風水吉穴最為關健的一步。[1]

墓地大門

級別分類

編輯

古代王侯

有些也可稱為皇陵，這是由權力而形成的。

宗族墓地

指安葬同一信仰或思想人員地方。

家族墓地

指安葬自己家庭有關人員的地方。

特色墓地

指因為某個特定事件或戰爭等因素造成，而設立的安葬有關人員的墓地。

公共墓地

指是安葬社會各界人士去世後的地方，一般來說沒有什麼特殊要求。

墓地

帝王陵墓

有倖免，後室頂部有一盜洞，內部發現了塑料袋，顯示不遠的之前，已經有「摸金校尉」光顧過

一對）外，其餘石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述聖碑和六十一個「蕃酋」像，絲毫不減皇宮之氣派。

北宋帝王

從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中於河南鞏縣境內洛河南岸的台地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的範圍內，形成一個相當大的陵區。北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這裡山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂「頭枕黃河，足蹬嵩岳」，是被風水家視為「山高水來」的吉祥之地。

宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台於地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的「五音姓利」風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬於「角」音，利於壬丙方位，必須「東南地穹，西北地垂」。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。

明代以後，風水學特別重視關於山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建築的配合，皇陵的選擇與規劃達到了很高的藝術水準。

明十三陵

位於北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百餘年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以後，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，「朱」與「豬」同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因後面有村叫「狼口峪」，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的「燕家台」，可「燕家」與「晏駕」諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的餘地，也未能當選。到永樂七年，選定了由江西風水師廖均卿等人選定的這片陵區。

清東陵

位於京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鯰魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。關於東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進了關，在北京立都坐殿後，他的母親孝庄皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先後有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報皇帝後，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳台嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻後眺，左環右顧，發出由衷的讚歎。他反身下馬，在鳳台嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨後相度了一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：「此山王氣蔥鬱，可為朕壽宮。」說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：「落地之處定為穴」。於是群臣在扳指停落的地方打樁作記。後來，當真在這裡建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。

孝陵

背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建築之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部彙集於隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建築技術的高明。古代的風水選址，除了生態、實利功能以外，還是一門藝術，其對環境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導致了山川自然崇拜，並逐漸發展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。人們崇尚自然，熱愛自然。「天人合一」的哲學觀念又指導著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態於自然，並以此寄託他們的生活理想。所以在風水的觀念中，也常包含著一種追求優美的、賞心悅目的自然和認為環境思想。

清西陵和清東陵，是滿清十三皇朝入關之後所建造的東西相互輝映的兩大皇家陵園區。

清西陵是雍正皇帝在位之時御定的風水寶地，皇家陵寢。陵區里有道

棣賜的，歷任內承運庫副使、都知監右少監、都知監太監等職。從永樂元年（1403年）起到宣德八年（1433年）的三十年時間內，洪保曾經一次奉使西域、七次奉使西洋，與鄭和、王景弘一起皆列為宣德六年（1431年）下西洋的正使太監。

理形勢屬於前有罩後有靠，依傍皇家靈氣，無美不收的風水格局。

華陵經歷20年經營，氣勢磅礴，綠意盎然，主園區辟有將軍園，安葬對祖國有卓越貢獻的將軍們。

華陵牌坊是仿台北市中正紀念堂的大中至正牌坊的造型，雕塑，色彩構造的，用整條整條曲陽開採的草白玉石卡榫。不用一釘砌構而成。雖不龐大，卻是精緻。造價高昂，卻是滿足。華陵20年前就有這樣的構想，說明華陵有著某種的期待著有一天。海峽兩岸來往頻繁融洽新局面，可以開展對台灣同胞的服務，華陵維繫和發展兩岸同胞血濃於水的中華情服務於斯開始，千年等一回的機遇終於到來。可以為許多沒能完成返鄉心愿的台灣老兵，在這一刻把夢想都化作真實。可以落葉歸根，入土為安。

華陵的祭壇，是仿北京天壇的祭壇建造的，一樣的尺寸，一樣的材質，站在中間發話，一樣有良好的迴音效果。希望華陵的篇章所譜出來的曲調，會觸動知音的心弦，得到良好的迴音效果。引發共鳴，為前輩先賢共同貢獻一份心力。為先人選擇一處最好的風水，福澤子孫。

關心華陵地理風水的團體，組織或個人，華陵提供北京到清西陵旅遊考察的免費一日游。參觀華陵風水篇章。

聯絡地址：易縣清西陵小龍華村華陵路1號

新聞

編輯

資源緊缺

南京每年去世3.6萬人，80%市民為先人選擇了傳統的墓地葬式，其他市民從節地等角度考慮，有的選擇了來殯葬改革部門推廣的樹葬、壁葬、花壇葬、可降解式生態葬等葬式，也有少部分人選擇了江葬的綠色葬式。

但多數人的傳統葬式對土地資源的佔有相當可觀。以每年2.88萬人選擇墓地安葬計算，連同墓地周邊的土地，每具墓穴約佔地3個平方米，全市市民需要墓穴的土地為8.64萬平方米，約130畝土地，10年就是1300畝，按照墓地最高使用20年的相關規定，20年就需要2600畝。

引爭議

有媒體報道，少林寺在供奉歷代高僧的塔林西側，修建了一座神秘地宮，可能會進行市場化運作，出售給

少林寺塔林

居士作為未來「居所」之用。對此，國家宗教局有關官員今日接受本報詢問時表示，宗教場所還是應以宗教活動為主，不要太過商業化，應該適度開發。該官員亦表態，少林寺一直在利用自身的長處，做服務社會的一些探索，不能隨意將少林寺的做法扣上「商業化」的帽子。日前，少林寺寺務處辦公室發表聲明，對少林寺「賣墓地」商業化一說做了否定。　按照規定，在遺產保護範圍之內，少林寺不便隨意增加靈骨塔，尤其是普通僧眾的靈骨塔，而地宮的修建就是為解決少林寺當前普通僧眾未來安放靈骨的專屬場所。[2]

經營叫停

在2010年4月30日召開的長沙市殯葬管理工作暨農村公益性墓地建設現場經驗交流會上，因違規經營，長