情咒——品讀花間詞

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品讀花間詞（10）——情咒

滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。

小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

菩薩蠻

此詞先以月照梨花起興，「滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔」是難得的佳句，非常清奇空靈、境界開闊的景象。現代著名作家汪曾祺先生曾經提到，「紅杏枝頭春意鬧」中的「鬧」、「滿宮明月梨花白」的「白」字下得好。正如王國維所說，僅此一字而境界全出矣！這裡的「白」字烘托出「明月照梨花」的那一派清曠、空靈、寂靜乃至有些凄冷的境界。

試看，宮室之內月光澄明清澈，點明這又是一個不眠之夜。那位繡衣的女子走到窗前一望，只見月光下的梨花正在盛開，色如雪。室內室外景色一派空靈、雪白，也有些凄清。舉目遠眺，關山重重，擋住了視線，而她心中的那位故人就在看不見的萬里關山之外。

此處的「梨花」即見梨花思故人之意。「梨」借作「離」，諧音雙關，在漢樂府詩中常見。同時，「梨花白」也隱指眼淚，如「淚帶梨花」。梨樹在春末開花，其花色白而艷美，故古人常以梨花之飄落來形容女子楚楚動人的眼淚。

關於「淚帶梨花」最著名的詩句有唐白居易《長恨歌》：「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。」這是形容楊貴妃哭泣時的姿態，猶如沾著雨點的梨花一樣。

宋歐陽修《漁家傲》有：「三月芳菲看欲暮，胭脂淚灑梨花雨。」

宋趙令畤《蝶戀花》：「彈到離愁凄咽處，弦腸俱斷梨花雨。」

唐劉方平《春怨》：「寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。」

以及宋李甲的《憶王孫》：「萋萋芳草憶王孫，柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏，雨打梨花深閉門。」

故此處「梨花白」與下文「金雁一雙飛，淚痕沾繡衣」有互文之意。

這裡的「關山」原意是關塞和山嶽，此處泛指途中的山山水水。因為相距萬里，看不見、呼不應，所以思念之情格外殷切，以至於一夜一夜不能入眠。她只好綉著金雁雙飛的衣裳聊度時光，而相思的淚痕卻在遠望關山的時刻沾滿繡衣。

關於「金雁一雙飛」有兩種不同的說法。其一是指衣上的繡花。翡翠、鴛鴦、蝴蝶、鷓鴣，都是雙宿雙飛的，詩人往往用以象徵生活在一處的夫婦或情侶。提到這些禽鳥昆蟲，可以不點明「雙」字。而雁是群飛的禽鳥，不是雌雄成對地雙飛。如果用以象徵夫婦同行，就要說「一雙飛」；如果用以象徵夫婦離別，還可以說「兩行征雁分」（溫庭筠《更漏子》）。

此外，這裡的「金雁」還有一說。宋代劉貢父《中山詩話》提出：「金雁，箏柱也。」古人言見箏柱而思遠方之人。今人浦江清先生對此也解注為：「金雁者言箏上所設之柱，箏柱成雁行之形，故曰雁柱，亦有稱金雁者，溫飛卿詠彈箏人詩云：『鈿蟬金雁今零落，一曲伊州淚萬行』，與此詞意略同。以此解為最勝。」

浦江清先生與朱自清合稱「清華雙清」，治學嚴謹，從不輕易下筆定論。這裡浦先生之解注也堪稱正解。但依筆者品讀之後，還是願意從前面一說，即衣上所綉金雁雙飛。因為前面數首《菩薩蠻》均是此種以服飾圖案設喻的表現手法。同時，因後文有「小園芳草綠，家住越溪曲」之語，有農家景緻，可見本詞所詠是民間女子之家，此處「金雁」還是以女紅刺繡為宜。

下片則從近處著墨，如一首清新樸素的五言絕句。「小園芳草綠，家住越溪曲」二句是對女子家居環境的描繪，也是對遠隔萬里的遊子的呼喚：你知道嗎？家鄉越溪之水彎彎地流過，溪邊小園裡春草又綠，春光正濃。這裡以「越溪」入詞，除點明詞中女子身處吳越之地，同時也隱以西施浣紗處的典故來表現相思女子的美貌與少女的純情。「楊柳色依依，燕歸君不歸。」門外楊柳又像你離去時那樣已經抽條泛綠，依依含情，堂前燕子飛走一年後又飛回來了，而你怎麼還不回呢？

有人以詞的開篇有「滿宮」字眼而以為是宮詞。其實據《經典釋文》解釋：「古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。」所以這裡的宮即一般住宅之意，非指皇宮。詞中有關山、越溪之種種景象也說明本篇非宮詞。所以這裡「燕歸君不歸」的「君」就是所懷念的遠在關山之外的「故人」，而非君王。

此詞乍一讀過，感覺下片所寫的情境和風格似乎轉折較大，與上片情境似不相宜，難以銜接。上片的境界開闊，意韻清雅，情意綿綿，有宮體詞風格。而下片的語言和意境都似乎更接近於樂府五言詩意或民間歌謠，比較通俗，明白如話，有點白居易的詩風。所以有人感到上下片的差異過大。但叩之溫飛卿以往詞作，慣於跳接意象，貌變實同，形斷意接。故筆者以為詞意還是貫通的。

不過，明人湯顯祖對這首詞的點評還是很有道理：「興語似李賀，結語似李白。中間平調而已。」開篇「滿宮明月梨花白，故人萬里關山隔」頗有李賀那種清麗奇崛之風格。李賀《夢天》詩云：「老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白」、「遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉」、「吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流」都是這類風光清曠、想像奇崛的句子。而李白的五言古體詩也多有平白如話的結尾：「浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴」、「醒時相交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢」等等。本詞首尾頗有此二人的特色。

另有清人陳廷焯《雲韶集》卷二十四中評道：「凄艷是飛卿本色。」這「凄艷」二字當是針對「滿宮明月梨花白」而言。他的另一本著作《詞則·大雅集》卷一評點：「結句即七章『音信不歸來』二語意，重言以申明之，音更促，語更婉。」

在中國的古典詩詞中，大雁向來是表達思念、寄託鄉愁或表現凄涼心境的意象。古代有雁足傳書的故事，加上雁有遷徙和群聚的習性，於是大雁成為傳達情感的美麗飛禽。

唐高適有《送李少府》一詩云：「巫峽啼猿數行淚，衡陽歸雁幾封書。」這巫峽猿啼和歸雁傳書都是非常惹人愁思的意象，故而詩意顯得格外醇厚。王灣那首有名的《次北固山下》詩云：「客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。」全詩清新暢達，整飾優美，最後以鄉書歸雁作結，顯得意韻深長。歐陽修《答丁元珍》詩中云：「夜聞啼雁生鄉思，病入新年感物華」，夜聞雁啼，老病殘身，意境蒼涼。要說愁苦，數李頎的句子最為凄愴：「胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落」（《古從軍行》）、「鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過」（《送魏萬之京》），羈旅遠人的鄉愁心緒令人不忍卒讀。

但飛翔的雁陣在白居易《江樓晚眺景物鮮奇》詩中卻顯得格外清新高遠：「風翻白浪花千片，雁點青天字一行。」在李清照筆下則顯得婉轉多姿：「雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。」溫庭筠有首《瑤瑟怨》也寫到了雁：「冰簟銀床夢不成，碧天如水夜雲輕。雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明。」依然是夢幻般的唯美風格，依然是縹緲的清歡與憂傷。

不過，詠雁詩詞中最有名、最震撼人心的卻是這一首：

問世間，情是何物，只教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

這首詞是金末元初著名學者元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。這首詞的來歷也頗不平凡。十六歲的元好問參加科舉考試的途中來到太原，就在汾河岸邊，一位張網捕雁的農夫告訴他，早上他捕捉到兩隻大雁，殺掉其中一隻後，另一隻撞網逃脫而去，逃脫的大雁在死雁上空悲鳴哀叫，久久不願意離去，到後來甚至撞死在地面上徇情。聽完後，元好問唏噓不已，又想到了此前聽說的一對相愛很深的男女，為情離家而去，最後在荷塘中發現，雙手緊緊相握。而這一年的夏天，兩人溺水的荷塘里，突然一夜之間開滿了憂傷的並蒂蓮。於是，他向農夫買下兩隻死雁，埋在汾河岸邊，並稱之為「雁丘」，還作了這首著名的《雁丘詞》。

古往今來，多少痴情女子訴說相同的故事，雁鳴啾啾，天空之上也只留下兩行飛翔的痕迹。

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