歷史一直在妖化女性，不憐香惜玉，還算是男人嗎

妺喜，又名末喜、末嬉、有施氏女，有施氏原為喜姓。夏朝末代國王夏桀姒履癸的寵妃。妺喜是自古紅顏禍水的第一例證，後人稱之「第一個淫婦」。

妺喜的出生地是「有施部落」，也就是現如今的山東蒙陰。由此看來，山東自古出美女此言果然不虛啊。據史書考證，最早記載妹喜的是春秋時的《國語·晉語》，但上面也就只是很少的一小段兒文字，只說：「昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。」並沒有關於妺喜放蕩、惑君、裂帛、裸游等等惡行。只是到了漢代以後，才有了縱情聲色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戲種種淫亂說法。顯然，這都是後人的演義，是封建御用文人居心叵測的說辭，並不是史實。

據這些人說，妺喜有兩大癖好，一是笑看人們在規模大到可以划船的酒池裡飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。她的罪證是日夜尋歡，放蕩無度；喜歡撕綢之聲，揮霍無道；發明炮烙，殘害忠臣；失寵報復，勾結商湯亡夏。這女人最終的死亡形式是夏亡後，她和夏桀一起被流放東海，貧病交加，痛苦而亡。反正死得很慘就是了！

妲己，為中國商朝最後一位君主商紂王的寵妃，後人稱「一代妖姬」。傳說姓蘇，是狐狸精變的女人。不過，有關蘇的來源有不同說法，一種說法認為其父親乃是諸侯蘇護；另外一種說法是，妲己來自一個叫有蘇的部落。無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個「蛇蠍美人」，可謂千古淫惡的罪魁禍首。

妲己的出生地是「有蘇部落」，也就是現如今的河南武陟東。史書考證關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，在周時的文獻是沒有記載的，春秋時也沒有，可到了戰國末期，那個叫韓非子的突然就很生動地描繪起來了：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」

而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」，到了戰國時期，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些職業病，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？！

據說，妲己的癖好是裸奔，喜刨人腹；罪證是長夜迷君，酒池肉林；狐狸精化身，妖孽；慫恿紂王剖腹挖心，殘害比干；死亡形式是周武王攻進商朝都城商邑，紂王鹿台自焚，妲己被周武王士卒斬首。—— 《封神演義》所說是被姜子牙斬首。

褒姒，周幽王姬宮涅的王后，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，公元前七七九年 —— 周幽王三年，周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃。

褒姒的出生地是「褒國 」，也就是現如今的陝西漢中西北。史書考證，後史中與褒姒聯繫在一起的總是「亡國妖妃」、「紅顏禍水」、「狐狸精」之類的狠毒字眼兒，好像她的罪行罄竹難書。可是，翻閱一下史書，卻發現，褒姒的「罪大惡極」卻僅僅在於她是一個不喜歡笑的冷美人，並不像前朝的妲己那麼狠毒。

在《史記》中，關於褒姒的身世扯得很遠，很玄。而扯那麼玄乎的目的是想證明，褒姒其實不是人，而是妖精。她是龍的唾沫化作玄黿附著在一個宮女身上，製造出的一個妖孽。而這個妖孽的出現註定了周的滅亡。這就是典型的「妖魔化」，古人搞垮搞臭某個人的慣用伎倆。在史書中，除去妖魔化的成分，關於褒姒本人的所作所為，看不出有什麼「罪惡」、「歹毒」之處，甚至連「妖媚」都看不出來。

褒姒的癖好是不愛笑；罪證是因貌美迷惑周幽王費後立己。因為不愛笑，導致周幽王烽火戲諸侯，後犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄；褒姒最後的死亡形式是犬戎攻入西周，褒姒被虜走，此後杳無音信，生死未卜。狐狸精變的嘛，繼續當狐狸去也！

驪姬，春秋驪戎首領的女兒，生不詳，死於前六五0年。公元前六七二年，被晉獻公虜入晉國成為獻公的妃子，她使計離間了獻公與申生、重耳、夷吾父子兄弟之間的感情，並設計殺死了太子申生，製造了「驪姬傾晉」、「驪姬亂晉」。

驪姬的出生地是「驪戎部落」，也就是現如今的山西太原。史書考證，驪姬以美色取得了晉獻公的專寵，奸狡詭詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公的信任，參與朝政，晉獻公立驪姬為夫人，封少姬為次妃，驪姬還想進一步廢去太子申生，立奚齊為太子，到最後,申生身被惡名，無法洗雪，自縊而死。獻公死後，諸公子爭位，晉國大亂。

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