宋高宗罕見存世書法真跡，吳湖帆看後感慨：真驚人心魄之品！

「紹」者，「繼」也。

紹祚中興，寓意著繼續的興盛——這是南下後宋高宗的願望。

公元1127年，北宋滅亡，宋徽宗第九子康王趙構遷都臨安，改年號為紹興，誓要重振宋室。

承襲宋代皇室一直以來對翰墨文藝的重視，成為重壓形勢之下奪回正統文化話語權重要的一部分。彼時，南宋帝王及皇室成員本身，就是居領導地位的書家。

遺憾的是，短短一百五十三年南宋朝，流傳下來的帝王書跡，也不過數十件。如若將其中政令、詔書以及院畫書題剔除在外，更是少之又少，且多已入藏北京、台北故宮以及大都會藝術博物館等。高宗算是其中最多的，流傳的獨立書跡也不足十件。

流散在民間的，更是鳳毛麟角。

《南宋四朝宸翰集錦卷》是其一——單件南宋帝王書跡已足夠稀罕，更何況，這一卷集合了四件南宋早中期數位皇帝的書法作品。

如卷後題跋中，曾經收藏它的主人程琦所寫，千百年來，未遭損毀，「異數」也。

也難怪鑒藏家吳湖帆過眼後，不禁感嘆：「真驚人心魄之品。」

吳湖帆給表兄陳子清的信里這樣說：「近見雲林、叔明二軸（長皆三尺左右，闊一尺左右），實令人醉心，惜為經濟關係，徒增悵惘。葉遐翁又帶來宋高宗、孝宗、光宗三帝書扇，真驚人心魄之品。此皆弟之眼福。」

葉遐翁即葉恭綽，近代書畫鑒定家。他拿來的「宋高宗、孝宗、光宗三帝書扇」，便是我們今日所見《南宋四朝宸翰集錦卷》。

說它「驚人心魄」，一點不過分——

集合南宋諸帝所書團扇和斗方四幅，分別題為宋高宗《御筆草書七絕》、宋孝宗《御筆楷書七絕》、宋光宗《御筆行楷書聯句》、宋寧宗《御筆行書聯句》，且每幅均有清代學者翁方綱對題。卷首王福庵題：「奎章睿藻」。卷尾葉恭綽、程琦題跋。潘延齡、程琦遞藏，嘗刻入潘氏《海山仙館法帖》，上世紀七十年代為日本藤井有鄰館收藏。跨越了近九百年。

剛結束的「敏行與迪哲——宋元書畫私藏特展」上，《南宋四朝宸翰集錦卷》就在展出之列，你一定有印象。

追溯到五年前的亞洲藝術周，這也曾是最貴的一件拍品。

不久之後，它又將重新登上拍場。如果之前錯過了它在龍美術館的公開亮相，六月中旬再去中國嘉德春拍預展中與它照面；5月18日，它還將在杭州停留一日。

程琦在卷後題跋中稱其為「稀世之寶」，果真如他所言？

來細細看這件《南宋四朝宸翰集錦卷》。

盛放卷本的外盒，名字下刻有兩行小字：無上至寶希世奇珍，潘氏海山仙館秘笈。

這裡的潘氏，是清末廣東文化界的名人潘仕成，他人生中最重要的一筆，就是從道光九年開始至同治五年（1866），用了整整三十七年，刻成了書法史上著名的《海山仙館法帖》。

《南宋四朝宸翰集錦卷》也曾被刻入《海山仙館法帖》。

《海山仙館藏真》拓本

打開卷本，經過王福庵所題引首「奎章睿藻」，是四件南宋帝王御筆，三件團扇，一件方斗。

像這樣的團扇與冊頁形式，因北宋末年宋徽宗的倡導成為流行樣式，目前最有名也是存世最早的書法扇面，就是宋徽宗的《草書團扇》。如此，直接令團扇與冊頁兩種形制在南宋延續流行，宋高宗也極力倡導團扇書法。

三件扇面書法的題跋中，翁方綱都提到它們是「南宋畫院寫生團扇對題幅」。這是南宋最常見的雙麵糰扇對幅作品，一面為畫，一面為書法題寫的詩句。當然，這幾件御書扇面的另一半已無線索。

藝術史學家高居翰曾總結南宋畫院作品上帝王書寫詩句的兩種情況：「一是錄自唐代和北宋的詩句，和帶有模仿性的新詩新句，或者整個用語來自唐人或將唐人的聯句改易數字，嵌入宋詩里。」

《南宋四朝宸翰集錦卷》中第一幅就是題為宋高宗《御筆草書七絕》的紈扇。寫的是北宋黃庭堅《戲答王觀復酴醾菊》：

誰將陶令黃金菊，幻作酴醾白玉花。

小草真成有風味，東園添我老生涯。

明代中期，無錫安國曾收藏了這一扇頁。在鑒藏史上，安國是「巨眼」級別人物，富可敵國，不惜重金購買各種古玩及書畫珍品，所藏宋元名跡更是多且精。

翁方綱在對題中寫道，汪砢玉曾在《珊瑚網》中說：「劉松年著色團扇，宋高宗對題，有『明安國玩』四字印。」恰與之對應。

書畫鑒定家徐邦達在《古書畫偽訛考辯》中這樣評價此幅：「所見高宗存世作品十件真跡之一。」

美國大都會藝術博物館藏有宋高宗《草書天山七絕扇》，便是高宗退位後的晚年書跡。

自幼受徽宗影響的高宗同樣熱愛書法，也繼承了父親的天賦，被認為「創立了一種新的南宋王朝書風」。

退居德壽宮的這段時間，高宗在書法創作上投入了大量時間，像這樣謄寫詩詞的團扇作品是最多見的，書風也漸趨成熟。

「歷代帝王中，純粹因書法而得後世認可的恐怕也只有趙構一人。」學者方愛龍在《南宋書法史》中這樣評價高宗。

宋高宗自己並無子嗣，退位時選擇了養子趙昚繼位，也就是後來的宋孝宗。

關於孝宗的書風，《書史會要》中僅六字：「有家庭法度。」字如其人，孝宗本人性格沉穩、自律，一如他筆下的字。

長卷第二幅是題籤為「宋孝宗御筆楷書七絕」的扇面，猜測為孝宗的自作詩，與道教相關：

只因青帝苦多情，偏向仙曹系姓名。

王母賜伊丹一粒，花中獨自得長生。

當年，高宗將自己臨寫的《蘭亭序》分別賜給孝宗和吳皇后的養子，要求他們「依次臨五百本」。孝宗恭恭敬敬地抄寫了七百遍，呈給父皇，另一位則推脫自己沒空抄錄搪塞了過去。這讓高宗內心對繼位人選也有了答案。

最終，孝宗自律的性格，也使其成為那個短暫王朝中相對最有作為的一位皇帝。

高宗親自教誨之下，孝宗的書法在南宋諸帝中稱得上甚佳，同時也導致了孝宗和高宗的字不易區分。目前大都會博物館藏有孝宗書《行楷書七言絕句紈扇》和《池上疏煙七言聯句紈扇》，波士頓美術館藏有《平生睡足七言聯句紈扇》。

第三幅題為「宋光宗御筆行楷書聯句」的紈扇，葉恭綽認為是整卷中最精彩的一件。紈扇上書：

蓼岸飛寒蝶，汀沙戲水禽。

這件特別之處在於，兩行之間還有「御書」二字印。翁方綱認為這件與孝宗那件一樣，也是南宋畫院寫生團扇的對題幅，並認為出自光宗之手。

葉恭綽則在卷後題跋中寫下自己的意見，他以兩件同為南宋帝御筆作為佐證，認為第三幅「非光宗筆也」，應是寧宗所書。一件是《行楷書淺沙五言聯句》，曾出現於香港嘉德2013年秋拍；另一件是何冠五田溪書屋舊藏《行楷書潮聲五言聯句紈扇》，現藏於大都會藝術博物館。

不過，這兩件目前學界公認為宋理宗的手筆。上世紀八十年代，徐邦達先生也在《南宋帝後題畫書與院畫》中認為，《南宋四朝宸翰集錦卷》中的第三幅、第四幅都應歸為理宗的書跡。

葉恭綽題跋

卷上第四幅方斗舊題籤為「宋寧宗御筆行書聯句」，來自北宋詩人陳師道的《雪後黃樓寄負山居士》:

雲日明松雪，溪山進晚風。

此幅左上角有「御書之寶」，右邊則有「乙卯」二字葫蘆印。翁方綱在這一幅後的題跋寫得最為詳細。據他考證，「南宋惟高、孝、寧、理四帝有『乙卯』」，而根據「御書之寶」、「乙卯」兩方印章印泥色澤之區別加以考證，認定「此幅為宋寧宗之筆無疑也」。

除了第一幅高宗御筆為無錫安國曾藏，整卷還先後為晚清廣東藏家伍元蕙、潘延齡以及近代旅日藏家程琦所收藏。

程琦是在此卷遞藏中的關鍵人物之一——字伯奮，號二石老人，又號可庵，安徽歙縣人，1911年生人。編寫有《萱暉堂書畫錄》二卷，書法一卷，畫一卷。

早年留學日本的程琦，因為父親程秉泉就是大古玩商，自少時就結識了廣闊的人脈，尤其是與清末大收藏家裴景福，兩家來往甚密切。新中國成立後，程琦便移居日本開古玩店。

他眼光獨到，收藏極富，水準也高。據說，當年國際拍賣市場上，數他和王季遷是最為矚目的華人收藏家。

《南宋四朝宸翰集錦卷》的卷尾題跋中，除了1936年秋日葉恭綽留下的題跋外，還有程琦寫於1996年中秋節的長跋。

程琦對此卷的摯愛，流露在跋文字裡行間，稱這幾幅墨跡「恢恢乎帝王之度」、「精采照人」，為「稀世之寶」。

程琦題跋

受宋徽宗影響，南宋皇室整體都保持了相當高藝術學養，延續著對書法的熱情。從高宗，到孝宗、光宗、寧總、李宗，甚至吳皇后、楊皇后都擅書，可謂空前絕後。

書學著作自南宋也更為完備，對各帝書風、水平均有記錄。陶宗儀《書史會要》中記載：

·孝宗，諱昚，太祖宗派秀王之子……書有家庭法度。

·光宗，諱惇，孝宗第五子。亦能書

·寧宗，諱擴，光宗長子……書學高宗。

·理宗，諱昀，寧宗侄……其書亦從高宗家法中來。

……

這些簡短的記載，與書跡實物便有了觀照。

再將目光投至八百餘年前，會更覺感慨，王室書風如此之盛的景象之下，偏安一隅的南宋王朝又是怎樣風雨飄搖的狀態。

帝王對文化藝術的倡導與復興，並未能力挽整個王朝衰敗的狂瀾。

如今，南宋皇宮早已毀於一場大火，昔日繁華付之一炬。連曾經德壽宮的「小西湖」也早已無人知曉，深埋於地表五米之下。

唯有如此難得的帝王墨跡傳世，還可作為那個短暫如夢的王朝，曾存在過的歷史印記。

5月18日，這件與杭州淵源頗深的《南宋四朝宸翰集錦卷》，將重回故里，在杭州停留一天。

中國嘉德將與中國美術學院教授張婕所帶領的中國美術學院中國古代書畫傳習研究所一起，在南山書屋舉辦「武林文脈——嘉藝賞析會」。

屆時，除了《南宋四朝宸翰集錦卷》，黃賓虹《黃山湯口》軸、潘天壽《耕罷》軸、趙之謙《異魚圖》卷四件書畫名跡將一同亮相，進行鑒賞與研討。