道醫學堂丨人體炁的生成

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人體炁的生成

編輯/中國道醫研究院

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人體的炁，根據老子《德道經》的闡釋和修真學理論，它共有四

個來源：

其一，得於道生之而德畜之，道生一炁化陰陽，先天一點靈光承

載而從中金息性地析出而生成；

其二，稟受父母的先天之精炁，這一精炁，亦稱之為凡精中的元

炁，父母交合，後天中亦有先天，以全息方式遺傳物元、質元、各類

物質，以此精炁為主導而構成色身。此後天中之先天才是性命本源

之物；

其三，是從飲食中的營養物質（即水谷之精炁，簡稱「谷炁」）

中獲得，谷炁是指食物其本身攜帶的天德地炁和消化進程中轉換的

精炁；

其四，是經過呼吸道所納入，存在於自然界的清氣，這一清氣中

也含有微量先天五德能量之炁和地氣。

這四個來源途徑不同的炁，進入人體後，通過人體隱態和顯態的

生理組織系統，主要是隱、無、虛態中的體元系統所吸收和調節使用。

先天的體元為主，物元為輔，後天物源的肺、脾胃和腎等臓器生理功

能也參與其中綜合作用，將四者結合越來，滲入性命兩大系統中，被

先天和後天同時應用，而生成人體之炁。

人體中的先天元炁，是先天一點靈光的析部分與從父母處遺傳

而來的部分結合後，所形成的先天之炁，先天元炁也稱之為先天真水，

儲存人休「北海」的骶骨之中，通過尾閭而逐步被調用消耗。此炁依

賴於腎臓精炁的生理功能，才能充分發揮先天之精炁的生理效應；水

谷之精炁，依賴於消化系統脾胃的隱顯運化運功能，才能從飲食中分離、

攝取而化生；存在於自然界的清氣，則依賴於肺的功能，才能吸入並

析出、攝入其中的有效成份。嚴格地說，肺部的攝入屬於常量性交換，

另外還存在著穴位和分布於皮膚的孫絡的弱量性交換攝入，對修真者

而言，這種弱量也可以是強量性的。因此，從炁的來源或炁的生成來

看，除與先天稟賦、後天飲食營養，以及自然環境等狀況有關外，均

與腎、脾胃、肺、經脈的生理功能密切相關。腎、脾胃、肺、經脈等

組織器官的生理功能正常，並保持平衡，人體的炁才能充沛；反之，

腎、脾胃、肺、經絡等生理功能的任何環節的異常或失去協調平衡，

均能影響人體炁的生成，或影響人體炁的正常生理效應，從而形成氣

虛等病理變化。

對於常道人而言，在炁的生成過程中，脾胃的運化功能尤其重要。

因為人在出生以後，先天系統被肉身所束縛，活動能力不強，就必須

依賴飲食的營養以維持生命活動，而命體從飲食中攝取營養物質，又

完全依賴脾胃的受納和運化功能才能對飲食進行消化、吸收，把其中

的天德地氣營養物質化為水谷精氣。體內先天之精炁，必須依賴於水

谷中析出的精氣充養，才能發揮其生理效應。所以《靈樞·營衛生

會》說：「人受氣於谷」，《靈樞·五味》說：「故谷不入半日則氣衰．

一日則氣少矣」，所以傳統中醫有脾胃為後天之本的說法。常人由五味

入腹，經消化解析而攝入炁，是一個非常重要的途徑。五穀五味中的

有形物質（糖、蛋白質、脂肪、維生素、微量元素等）的養形，只是

其中的一部分功能。

人體在生命活動的過程中，由於眼耳鼻舌身的生理功能活動，使

體內的炁不斷地消耗，又通過呼吸、飲食、穴位三大途徑獲得及時的

補允。對於修真者而言，炁的納入並不是完全依賴於顯態的脾胃生理

組織和呼吸系統空氣的吸入。例如我們修真界道醫學所釋放的辟穀信

息，可以使接收者進入自然辟穀狀態七天以上，時間長者可以達數百

天以上。我們所開辦的幾次中緞學術研討會，進入自然辟穀率均在

85%以上．其中吉林中級學術研討會辟穀率高達百分之95.4%。進入

這種自然辟穀者少則7天，多則49天，都能出現有精神，不飢餓，不

想吃，而不進食煙火之食品，只食少量水國和飲用少量生水的時期。

不僅不會影響鍵康，反而會提升生命的索質，使某些疾病不葯而自愈，

令人神清氣爽。

自然辟穀期間人體進入了一個以炁養形的時間段，急驟地減少了

對有質有形食物的依賴性，調動和啟用了人體本來具有的依靠有質無

形炁性物質生存的本能。「炁」的獲得，是通過體表人體場上的戶牖，

眾多的門窗穴位所直接獲得身外寧宙中的炁；另一方面是通過培生而

成的培生體元，自由地穿越太極弦，從宇宙外環境的高維時空中獲得

高品質的隱態質元質能，攜帶進入體內，從而維持人體不進食物也能

進行止常生命活動的機能。所以在自然辟符期間仍然可以像常人一樣

工作生活。

修真者的胎息狀態，也是一種後天口鼻呼吸停止，而內呼吸啟動

後不依賴後天鼻呼吸，而能生存的現象。修真界內功中的許多現象，

都能強有力地證明生命的基本物質就是這個「炁」。人體生命的能量

來源，並不單純來源於太極圖的「白境」之內，並不是僅僅來源於有

形有相的後天物質之中，太極圖中的「黑境」內蘊藏的先天質元物質

炁，天德地氣，才是生命的最佳能量。有形中的無形物質才是生命的

根本動力之源。道醫學和傳統中醫學正是抓住了這個生命的本質，建

立起豐富的生命與健康的理論系統和方法，才使它具有無窮的生命力

而造福於人類的生命健康。

炁，雖然是一種先天的質元物質，但魁卻具備極強的德性特徵，

炁的本質特性就是德性。人體內「炁」的多少、炁的強弱和質量的高

低，是由眾多的綜合因素所共同組成的。先天的本因和後天的內因和

外因，共同構成每個人體內「炁」這個能量物質的多少、強弱、盛衰

的不同。由於整個寧宙都是道所化生，道所釋放的德能長養萬物和生

命，德性能量的物質顯現就是炁，所以說德就是炁，炁就是德，炁本

身具有不同的德性。因而生命質量的高低，都可以通過對德性的分析

而進行判斷與鑒別。反過來，德性品格的修養又左右著炁的質量高低

和強弱。在先天的本因中，米自於太極黑境中，生命的一點「靈光」

元性本身的德性，就決定著元炁質量的高低和強弱。人在成長過程和

社會行為中的內因與外因，人們的道德修養心性狀態，又決定著這個

炁的來源和吸收轉換是否圓融無礙。當體內的德性與自然的德性同頻

共率時，人體都能非常自然地從宇宙中大量攝人這種生命的能量，使

人的生命保持健康和擁有活力。

道生德而為炁。炁的這種德性又分為仁義禮智信五大類，分屬於

木金火水十五類物理特性，我們在研究五炁時，不可以僅僅研究會炁、

木炁、水炁、火炁、土炁，五炁的先天物理特性，五炁的五德之性才

是生命的根本，仁德炁、義德炁、禮德炁、智德炁、信德炁，才是構

成生命的真諦。這五德之炁，分別主宰著人體肝、肺、心、腎、脾五

臓和它們所屬的子系統。人體某種德性品格的缺失，必然導致其中相

對應質元炁的缺失而產生疾病和功能障礙。人類的健康從根本而言，

都與本身五種德性品格和其中能量的強弱含量多少直接相關。關於炁

的德能屬性和作用，《素問》中曾經大量、多處闡釋。這些詳細內容

我們也已經在《德道經》釋義中作過一些論述，可以互相結合參照

研究。

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