誤東風遲日杏花天，紅牙曲。滿江紅·問我何心

歌名｜亂紅，來源｜群星

《滿江紅·茅屋新成卻賦》

【清】納蘭容若

問我何心，卻構此、三楹茅屋。可學得、海鷗無事，閑飛閑宿？百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風遲日杏花天，紅牙曲。

塵土夢，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑酒，消他薄福。雪後誰遮檐角翠，雨余好種牆陰綠。有些些欲說向寒宵，西窗燭。

卻賦：再賦。卻，再。

三楹茅屋：泛指幾間茅屋之意。楹，房屋一間為一楹。

海鷗：海上常見的一種海鳥。性喜群飛，羽毛多黑白相間,以魚螺、昆蟲或穀物、植物嫩葉等為食。古人以與海鷗為伴表示閑適或隱居。

杏花天：杏花開放時節，指春天。

紅牙：樂器名，檀木製的拍板，用以調節樂曲的節拍。

蕉中鹿：《列子·周穆王》：「鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。」後以此典而成「蕉中鹿」，形容世間事物真偽難辨，得失無常等。蕉，通「樵」。

翻覆手：《史記·酈生陸賈列傳》：「陸生因進說他曰：『……漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。」杜甫詩《貧交行》：「翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。」後以此典而成「翻雲覆雨」、「翻覆手」等，形容人反覆無常或慣耍手段。

酒：沉湎於酒，醉酒。宋劉過《賀新郎》詞：「人道愁來須酒，無奈愁深酒淺。」

有些些：有少量、有一點點。寒宵：寒夜。

陶淵明一句「採菊東籬下，悠然見南山」羨煞多少人，亦有數輩先賢與陶淵明同一行徑，不為五斗米折腰，每日過著看「山氣日夕佳，飛鳥相與還」的優哉日子。納蘭雖人在仕途，卻淡泊功名，欲效陶淵明等先賢的心情則更為明顯，他有詩云：「吾本落拓人，無為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲。」

康熙二十三年（1684年），顧貞觀南歸整三年，為招顧貞觀回京，納蘭特地修建了幾間茅屋，並寫下了這首詞以迎接顧貞觀。

這首詞的上片側重敘志。問我為什麼要造這幾間草房，可是為了像海鷗那樣無憂無慮，自由自在？將心中的感慨都付與流水，拋開這人世浮名的束縛，在那春天賞花歌舞。下片點出為何要擺脫「浮名束」。是因為這人生如夢，變幻無常，令人無可奈何，不如冷眼旁觀，與友人把酒言歡，消受清福。一起看雪賞雨，西窗剪燭。

與這首詞同時完成的還有一首明志詩《寄梁汾並葺茅屋以招之》：「三年此離別，作客滯何方？隨意一尊酒，殷勤看夕陽。世誰容皎潔，天特任疏狂。聚首羨麋鹿，為君構草堂。」可見他與顧貞觀的友情之深厚。

詩詞的字裡行間，更洋溢著對現實生活的不滿。譬如海子的《面朝大海，春暖花開》：「從明天起,做一個幸福的人/喂馬,劈柴,週遊世界/從明天起,關心糧食和蔬菜/我有一所房子,面朝大海,春暖花開。」表面上看，是對世俗生活的回歸，「我」要「關心糧食和蔬菜」了；實質上說，還是對現實生活的拋棄，因為所謂「面朝大海」，即是背離現實——「喂馬,劈柴,週遊世界」這樣的日子，看似簡單，我們都明白，無論有多少個明天，這種日子也不會實現的。納蘭也是如此。詩人所選擇的心目中的全新的生活，恰恰是最普通、最平實的生活，他把進行正常生活當作一種理想化的升華，這說明什麼問題呢？說明他現在進行的生活是不正常的、背離他們自身理想的。

納蘭是權臣的長子，康熙帝的近侍，朝廷的重點培養對象，天生貴胄，多少人艷羨。作為被艷羨的對象，納蘭本人，卻表現了讓人驚訝的冷靜，有出離塵世的透徹眼光。納蘭在審視自己當前的人生狀況時，用了兩個比喻：蕉葉覆鹿，翻手為雲、覆手為雨。

「蕉中鹿」即指蕉葉覆鹿。砍柴人去打柴，陰差陽錯下打死了一頭肥碩的鹿。打柴人特別高興，但是鹿太大，他帶不走。他急中生智，將鹿藏在了芭蕉葉下。等他回來時，卻找不到鹿了，他非常訝然，以為只是做了一個白日夢而已。「翻手為雲、覆手為雨」典出《史記·酈生陸賈列傳》，現在指人手段高明、權勢大，其原本的意思，形容人反覆無常。

這兩個典故都指向同一個意向：命運的無常。打柴人前一刻還在為天降的好事欣喜若狂，下一刻發現那種喜悅的由來——一頭鹿如同它的出現般，憑空消失了。他甚至開始懷疑自己命運中那一小段極度歡愉的時間是黃粱一夢，對實際發生的現實也產生了懷疑。當繁華的命運過後，我們獨自啜飲生活的殘釀時，誰又能說服自己昔日的繁華真的在自己身上出現過？人們能相信的，只有現在，只有此刻，超出這個範疇的，我們脆弱的神經無法承受。說服自己相信一個失去的美好，遠比說服自己忍受此刻的貧涼要難。

而事實上，有幾人的一生能永遠保持那種高調的繁華呢？煙花盛放，必然會走向寂滅；三春似錦，一定會走向秋涼。生命的本質是高低起伏的，如同拋物線，這條線的終點，一定是向著遠方寂靜的地平線。可是，像納蘭這樣在春日的繁花中歡樂暢飲酒漿的人，還是個人世閱歷尚淺的年輕人，竟然能把命運審視得如此通透，真真讓人佩服。陶淵明若知納蘭，當引為知音。

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