最熟悉的陌生「人」

「

《中華遺產》2017年5月刊的主打文章很有意思

講述了我們最熟悉的陌生「人」

——傳拓

什麼是傳拓？

舉個大家都熟悉的例子

小時候有沒有試過將一張白紙覆蓋在硬幣上

再用鉛筆輕塗白紙

不久

硬幣上的圖案就妥妥地出現在白紙上了

這與「傳拓」，沒有半分差別

……

」

- 特別策劃《傳拓 中國的絕技》-

撰文/安洋 李雪梅 李緒傑 王映暉 闞成章 孫景宇 等

攝影/李雪梅 王告之 張煒 等 制拓 供圖/星漢齋等

在正式閱讀文章前，地理君先說一說這個「拓」字的讀音吧，在「傳拓」這個詞中，它應該讀tà。

如何做拓片。

什麼是傳拓？明代字典《字彙·人部》曰：「傳者，續也。」傳，也就是相傳繼續的意思。而「拓」，指的是用紙墨摹印碑石、器物的文字、圖案。故而，所謂傳拓，便是將紙覆蓋在甲骨、金石等器物表面，用墨拓印其文字、圖案，並使由此形成的「拓片」長久流傳。

小物重器

吉金拓片拍賣最高紀錄的保有者，是出自金石學家陳介祺之手的毛公鼎拓本。這件青銅古器號為國之重器，體量雖不甚大，內壁卻包含大量銘文。器小而字多，拓墨不易，正凸顯了陳介祺技藝之高超。圖為該拓片的木版刻原拓。供圖/濰坊市博物館

在2016年兩場拍賣會上，有兩件拓本出盡風頭。一是6月13日在廣東拍賣的《漢萊子侯刻石》初拓本，從200萬元起拍，最終以2070萬元（含傭金）收官，成為碑拓拍賣史上的傳奇。一是11月13日在北京拍賣的《周毛公鼎六名家題跋本》，從140萬元起拍，以1138.5萬元落錘，創吉金拓本拍賣的最高紀錄。

傳拓的技藝中國特有，歷千年而不絕，哪怕照相時代到來，這技藝也沒有銷聲匿跡，反而進入一個「無物不入拓」的時代。

為扇骨作拓，也被引為書齋樂事，圖中的扇骨圖即是幾把名家雅扇。

拓扇骨不是新技藝，卻尤為今人所珍愛。明清以來，除了專業的刻竹家，許多書畫家、金石家也常操刀刻扇，寄雅興、添文思。扇子雖為文玩小器，卻多藏大家風範。

除此以外，硯台、筆洗、紫砂壺，甚至奇石假山也都紛紛入拓。傳拓文玩，既磨鍊技藝，也能陶冶情操。

-《封泥 塵封的檔案館》-

撰文/金碩?瑜韻?總攝影/朱子浩?助理/周玥 安洋

封泥其實是先秦兩漢時期的密封條。在紙張還沒有被發明之前，文書、信件都不得不寫在竹簡上。而寫好的簡牘和捆紮的貨物，在抵達收件人手中之前，必須要密封包裝，防止被人私自查看、取用。這就要加封。用什麼東西來封口呢？用泥。

在紙張沒有發明之前，對簡牘文書和貨物的密封全靠封泥。上圖是一枚山東出土的漢代「益丞」封泥，上面有清晰的指紋痕迹。這可能是與封泥蓋印並行的另一項密封措施，也可能是在運輸過程中無意間留下的痕迹。

一塊塊古老的封泥，見證了戰國市鎮的發達貿易，秦漢帝國的輝煌歷史，也傾注了藏家們的赤忱心血。走近這些封泥，一個嶄新的世界在等待著你。

-《傳教士的中文課》-

撰文/袁燦興?供圖/TPG

對外漢語交流的熱潮，被奏摺《防範外夷規條》一下子冰凍了。外國人再想學中文，可謂是如履薄冰。上圖是來華第一位新教傳教士馬禮遜，他身後的中國教徒正在聚精會神地抄寫教義。馬禮遜學中文時，中文老師隨身攜帶毒藥，準備隨時自盡。

浮海而來的西方傳教士，懷著光耀上帝的夢想，剛下船，就迎頭撞上「中文」這隻攔路虎。沒有老師，缺乏教材，音調古怪，字形繁難……為了獲得進入中華帝國的「敲門磚」，他們學起中文來，可真夠拼的！

-《葯與酒的協奏曲》-

撰文/瑾兒

隨著釀造技術的發展和對藥材的認識不斷深入，藥酒的種類也越來越多。不同的藥酒有著不同的功效，有的可以治病，有的可以防病，有的可以延年益壽。圖中陳列著按照不同配方、用不同動植物藥材炮製的藥酒，五花八門，琳琅滿目。供圖/視覺中國

說起「藥酒」這個詞，中國人一點不會覺得陌生。逢年過節，買上一瓶人蔘藥酒饋贈親友，既體貼又大方。改革開放初期，家裡老人還會拜託在香港的遠親，寄送兩瓶跌打酒。這也是藥酒的一種。老人還要叮嚀：「這是外用的，可不能亂喝啊。」那時才知道，還有不能喝的酒。形形色色，或內服或外用的藥酒，是什麼時候出現在中國人生活中的呢？

葯和酒的淵源，不妨從清末民初的甲骨文專家羅振玉先生的一則考證說起。羅先生在《殷墟書契前論》中說，在殷墟出土的甲骨文中發現了「鬯（chàng）其酒」的記載。「鬯」字，對照漢代學者班固在《白虎通義》中的解釋，是「以百草之香，鬱金合而釀之成為鬯」。花草酒釀，本就是藥酒中極為重要的一味，看起來，早在殷商時代，藥酒已經有了雛形。到了周代，又有「酒醫」，隸屬於掌管飲食營養保健的「食醫」之下。隨著中藥方劑的發展成熟，先秦兩漢的醫書、醫案中，以葯釀酒，以藥酒療病的方子，屢見不鮮。

-《佛教的一領大衣》-

撰文/李行

袈裟以樸素為本義，早期的袈裟製作簡陋，但發展到後來，出現了一些精美光彩的「豪華版」袈裟。圖為南宋畫家劉松年的《補衲圖》，一位老僧正在專心地縫補打滿補丁的袈裟。攝影/上寬

袈裟並不是只有披在肩上的那一件，而是有大、中、小三件：大衣僧伽梨由九條乃至二十五條布縫綴而成，俗稱祖衣，是出家人的禮服；中衣郁多羅僧由七條布縫綴而成，俗稱七衣，是日常起居的常服；小衣安陀會由五條布縫製而成，俗稱五衣，為勞動時所穿。

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