《中國早期玉器》（17）

編者按：《中國早期玉器》（Early Chinese Jade）是歐洲最早研究玉器的專著之一，1923年在英國出版。作者——巫娜·蒲博-軒尼詩（UNA POPE-HENNESSY，英國作家、歷史學家）認為「任何想著手寫關於玉器著作的人，都會犯錯誤。在推動理論發展的同時，提出的意見很可能遭到質疑。但可以欣慰的是，每一次質疑和否定都是基於新獲得的事實情況，對於知識的發展始終是貢獻，這正是寫作、出版此書的充分理據。」

「對於知識的發展始終是貢獻」，也是我們選擇翻譯此書的理由。此次我們邀請到美國CCR（Chinese Cultural Relics《文物》英文版）翻譯大獎獲得者對此書進行正式專業的翻譯，譯者同時也是MLA（Modern Language Association International Bibliography美國現代語言協會國際索引資料庫）和AATA（國際藝術品保護文獻摘要）收錄的美國出版期刊Chinese CulturalRelics的翻譯團隊成員。

本著尊重原著的原則，此次翻譯將存疑處一一譯出，其後附有譯者注，如此體現知識的動態發展。

第四章 六禮玉

《周禮》是我們所掌握的最權威的禮玉方面的著作。如今，漢學家也承認，這部書內記載了一部分夏代（公元前2357-1767）和商代（公元前1766-1123）的早期禮儀典禮。幾乎可以肯定，《周禮》是由武王（公元前1122-1116）的弟弟周公編纂的，其禮儀儀軌包含了行政性的和宗教性的內容，這些內容在後世新王朝中繼續發揮影響，直至其消失。

《周禮》集合了公元前12世紀流行的禮儀規定和操作方式，並聚焦於此。雖然這部宏偉的著作描繪了中國政治、民間和宗教組織的全貌，但其系統的起源仍然是迷。但要掌握中國早期象徵系統的用意指向，收藏者很有必要對這種高度條規化的宗教社會秩序的早期原型有所了解。周代之前的歷史是模糊不清的，但根據聖典和四書（原文聖典為直譯，到底指的是易經還是其他書，不得而知。作者沒有說清楚。譯者注）這樣的中國歷史的基礎典籍，中國的首批定居者是野蠻的漁獵人口，其發源於黃河流域，時間是公元前3000年。他們很可能是本土部族，通常被叫做「黑髮人」。其酋長由選舉產生。到了公元前2357年之後，夏代開始統治，田園牧歌的生活方式逐漸讓位於農業生產方式。夏代的第一位君主，禹，開啟了帝國的治水行動，並開始第一次農業嘗試，並由此產生了一個依賴農業土地和中央集權的社會。每個姓氏族群被分配到固定的土地上，並稱為氏族。這一過程持續了500年，直至商王朝。此時，作為先進的周氏部族在渭河邊發展起新的文明中心。

我們應當把早期中國看成是許多小城邦的聚合體，他們都實行祖先崇拜，一開始崇拜在家族內部進行，而後擴展至部落內部，但同時忽略其他部落的祖先。這些祖先在觀念上被看成是一體，他們注視者子孫，並保佑他們的城邦。後來，經過一個精神濃縮的過程，強大城邦的祖先被弱小城邦也奉為神明。其中一些偉大的王朝，如夏和商，當他們成為早期中國人的統治者時，他們將自己的遠祖普及為所有部族的共同崇拜對象。有可能他們的遠祖作為人上人，作為逝去的君主，被符號化為「天」，而在世的現實統治者就成為了天的在地代表。

圖13的玉璧的反面圖，內周圈裝飾谷紋。蒲博-軒尼詩收藏。

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