世道崩壞，是從攻擊直男開始的

商品經濟社會中，消費者必然排斥不符合自身消費口味的「商品」，因此當女性翻身一躍成為男色消費的主體時，高倉健的日漸式微和小鮮肉的橫行是市場選擇的必然結果。

作者：幻想狂劉先生

來源：網易浪潮工作室

全文4801字，讀完大約6分鐘

女人們喜歡的「小鮮肉」，彷彿一口張嘴即得的美食，赤裸裸地表達了她們內心深處對控制和玩弄男性的渴望，攻擊直男變成了一種道德優越，甚至變成了一種「政治正確」。

各種無視物理學基本定律的鏡頭，戛然而止的瞬間突然衝出一群男女莫名狂舞……出於對印度「尬舞片」的恐懼，我已經很久沒看過印度電影了。

但《摔跤吧！爸爸》絕對是一部顛覆印度電影刻板印象的上乘之作，隨著這部「不一樣」的印度電影而來的，除了好評，還有一系列關於「男權」、「父權」、「直男癌」的爭議。

《摔角吧！爸爸》海報

一部主張女性平權的電影，也要被攻擊成「直男癌」。從何時開始，攻擊直男變成了一種道德優越，甚至「政治正確」？

一言不合就攻擊直男

當著名網紅「和菜頭」公開發文：「背著雙肩包、穿著套頭衫的男人，將永遠找不到對象」時，廣大中國男性震驚了：當了這麼多年直男，難道我一直都穿錯了嗎？

2009年8月16日，和菜頭在北京參加書店活動 / 視覺中國

部分女性大呼：「對，你穿錯了，死直男癌。」

「直男審美」和「直男癌」一類的貶義詞應運而生，前者泛指審美能力低下，後者則語義豐富，可以指代「性別男愛好女」這個群體讓女性自己感到不快的所有特徵和行為。

而男同性戀群體相對更接近女性理想的「中性化男性」或者「去性別化男性」的特徵，具有高契合度（眼光和品位類似女性）和低威脅度（不具備性風險）的特點，甚至被認為具有比「直男」高得多的審美情趣，

完全罔顧了這個世界上絕大多數頂級設計師都是「直男」的事實。

擔任傑奎琳·肯尼迪設計師的頂級時裝設計師奧斯卡·德拉倫塔 / Wikipedia

而很多動不動攻擊和嘲笑「直男審美」的女性自以為卓越的時尚穿衣品味，

也不過是因為她們比男性更熟悉所謂的「潮流」和網購程序而已，鮮能脫離淘寶爆款的風格模仿範疇。

「一言不合就攻擊直男」，其實是中國女性被長期壓抑的結果。在過去的漫長歷史中，女性多數時候都處於被壓迫和奴役的玩物地位，因此當女性掌握了相應的社會地位和經濟權利的時候，也就相應的有了物化男性的需求。

在60本不同期的《男人裝》雜誌中，年齡在18歲-35歲的苗條女性佔了100%，暴露較多的部位依次是腿部、胸部、肩部、腰部、腹部，各部位暴露的比例分別為腿部80%（48次）、胸部78.33%（47次）、肩部60%（36次）、腰部48.33%（29次）、腹部38.33%（23次）、臀部13.33%（8次）、背部10%（6次）。

2015年09月21日，北京，男人裝時尚先鋒派對內場 / 視覺中國

在過去，男性消費女色，而在現代，隨著女性權利的增長和社會地位的提高，男色消費的主體變成了女性，女性能夠按照他們的消費意願來選擇合乎口味的「男色」，按照自己想要的標準去物化男性。

直男的政治正確

「直男」標準的變遷和門檻的降低這個過程，既是人類社會生產力發展的一個縮影，也是父權社會坍塌一個標誌。

曾經只有真正的直男，才配做希臘的公民。

伯羅奔尼撒半島上的希臘人大概是世界上第一個對直男，即標準男性進行定義的民族。標準有三：

第一是具有美的軀體，即男性的裸體符合形式美的規律，比例勻稱、肌肉豐盈飽滿、形體姿態優美；第二是具有發育良好的雄性生殖器和軀體上明顯的第二性徵；第三是富有勇氣、活力，以及在運動和戰爭中表現出的內在生命韻律及思想和精神的活力。

古希臘文物「基里克斯杯」上的雕塑師都是肌肉分明 / Wikipedia

古希臘人的詩歌詠唱道：

「脫下戰袍，坦露胸膛，美貌頓時相形見絀」

，這句詩擱現在沒署名的話不被罵直男癌，你可以來找作者本人。

用希臘人的標準來看，我們身邊那些不修邊幅、衣著邋遢，一身網吧生活賦予的謎之體味，還總幻想有美女主動投懷送抱的屌絲，熱衷於國際品牌班尼路和卡帕，腆著三個月身孕、夾個鼓囊小包的中年大叔，以及快手裡紋一身皮皮蝦、穿個崩蛋褲喊麥還覺得自己特有男子氣概的金鏈小哥，連做「直男」的資格都沒有。

希臘人對健美人體，尤其是對男性軀體的深刻迷戀根植入民族的血與骨之中，正如溫克爾曼在《論古代藝術》中指出的那樣：「希臘藝術的雄偉之美更多的涉及男性，而非女性」。

羅馬時期的丘比特之神 / 華沙國家博物館

斯巴達官員就每十天檢查一次青年男子的裸體，一旦發現肥胖、孱弱、病態的個體便採取措施，除了強制節食和鍛煉之外，「無可救藥」的個體甚至被剝奪公民權，不能在斯巴達公民社會中生存。

不喜歡肌肉的中國人，真的很弱嗎？

我們的老祖宗雖然沒有希臘人對形而上學的偏執熱愛，但是審美上也是一點不含糊，審美觀不但不陰柔，反而陽剛的很。

從商代的藝術來看，商青銅器線條剛勁，常用猙獰凶暴的饕餮紋飾，饕餮的一雙大眼兇猛而強悍，透露出李澤厚所謂的「獰厲之美」。

商青銅上的饕餮紋 / Pinterest

商人對雄性的審美觀沒有詳細記載，不過從商人頻繁的對外戰爭和戰爭手段之殘酷來看，和陰柔基本不沾邊，是一個暴烈、陽剛、崇拜武力的文明。

在商代，現在多用來指代雌性的「鳳凰」還是「鳳」和「凰」兩種不同的鳥，其中「鳳」是正兒八經的雄性，時至今日，不但「鳳」、「凰」不分，而且連性別都模糊了，鬧出了有人問「為什麼苗人鳳他媽為什麼要給他起個女人名字」的笑話，也算是對我們這個日益雌雄莫辯的族群，一個意味深長的黑色幽默吧。

總的來說，在人類文明的早期，各個民族的「三觀」都出奇的一致，即使某些對「男風」有著特殊嗜好的先民，比如我們前面提到的希臘人，在「集體直男癌」方面都是高度一致。

與現在「基佬＝娘炮」不同，

古希臘人的硬漢標準甚至連男同性戀都沒放過

，那個時代的基佬都是十足的「直男」。

古希臘文物「基里克斯杯」上畫的一位長者和年輕士兵的同性之戀 / Pinterest

公元前338年在喀羅尼亞戰役中，

全部由同性戀男子和他們的愛人組成的底比斯「聖軍」

面對絕對優勢馬其頓軍隊死戰不退，全體陣亡，每一具屍體都和他的伴侶挨在一起，屍體的正面都受了致命的創傷，這意味著沒有人轉身逃走。

亞歷山大大帝的父親腓力二世巡視戰場後說：

「無論是誰，只要懷疑這些人的行為或者經歷是卑劣的，都應該被毀滅」

。可見在古典時代的希臘社會中，無論男子的性取向如何，均有顯露男子氣概及勇武之氣的習俗，與後世這些騙同妻結婚的懦夫顯然不是一類人。

直男的崩塌

在西方，因為貴族制度、薩利克法典和基督教的多重影響，「直男」標準的變遷和門檻的降低這個過程慢了很多，而在東方，這個塌陷過程則明顯的多。

首先是「士」階層的分化，士是先秦時期貴族中最低的一個階層，他們通常是大貴族的家臣，依靠俸祿和封地生活，平時為主公出謀劃策，治理封地，也隨主公參與戰爭，和日本武士的地位和作用非常相似，他們通常擁有相對較高的文化程度和個人武藝，是一種文武雙全的角色。

「圖窮匕見」故事中荊軻就是先秦著名的武士 / Pinterest

但隨著戰國時代的到來，戰爭的規模越來越大，春秋時代那種用戰車互相衝擊的貴族戰爭遊戲演變成了動輒滅國滅族的舉國戰爭，士的武力重要度就下降了。

士階級也逐漸發生了分化，

出現了完全放棄武藝，只用智力和謀略輔佐主公的「文士」

，文士完全不參與生產勞動和軍事征戰，也就沒有必要按照「士」的標準時刻保持勇武和陽剛，這客觀上為後世「文弱書生」的形象提供了最原始的條件和溫床。

武士的衰落就改變了中國人的審美嗎？

同一時期還出現了另外一件大事，

就是男人開始公開泡男人了。

隨著商品經濟的發展，在一些經濟發達的國家，例如齊國出現了男色消費的萌芽。值得指出的是這種陰柔之美在當時流行並不廣泛，在經濟相對落後的秦國，這種娘炮寵物是比較罕見的。

這一點是非常好理解的，只有在經濟相對發達，環境相對安逸的城市裡，人們才樂於飼養供人取樂的寵物，而在條件艱苦的山區或牧區，每一條狗都有他自己的工作和職責。

男男相悅之事很尋常，尤其在士大夫階層 / [明]士大夫之愛

與現在的阿姨大姐們意淫TFBOYS不同的是，當時男色消費的主體是男性。這是因為在夫權和父權主導的封建社會中，女性的地位低下，就整個社會風氣而言並無主導權和話語權，因此決定什麼樣的男性是「美」的權力，在男性的手裡。

男性消費男色的現象必然的導致社會上出現一批以陰柔為主要特徵的「中性化」男性，他們本是卿大夫階層的玩物和奴僕，卻意外因為男色消費的流行而成為了時尚的引領者。

「士」的分化和男色消費的萌芽在戰國中後期的出現基本奠定了此後兩千年中國社會對男性審美眼光的發展道路。

一個非常典型的現象就是高倉健類男星的式微，以及小鮮肉的崛起。

鹿晗新劇《擇天記》中造型驚艷堪比女主 / 豆瓣

為什麼女人們喜歡「小鮮肉」？

中國女性更傾向於選擇外表和性格偏向中性化的男性來作為自己的」玩物「，因為在女性的潛意識裡，它們更沒有威脅性，也更好控制。

「小鮮肉」這個詞的語義是很有意思的，「小」代表著年輕和活力，「鮮肉」則代表著低威脅度和良好的可操控性，

彷彿一口張嘴即得的美食，它代表了女性內心深處對控制和玩弄男性的渴望。

既然市場有這種需求，那麼這種需求必然就會得到滿足，這就是商品經濟社會的特點，因此也就有了一大票被男性斥為」娘炮「的男明星。

這些」娘炮「未必真的是同性戀，他們中的大多數都是正常男人，是不過為了迎合女性消費者的需求而變成了這種樣子。說到底，他們也只不過是這個商品社會中一件供人消費的「商品」而已，只不過以前是中國男人在消費他們，現在消費主體換成了中國女人而已。

易烊千璽辦16歲生日會自曝取向是「直的」 / 視覺中國

不僅消費小鮮肉，還出現了另一種更誇張的「戲精」——

腐女，喜歡腦補男性之間的小黃文。

隨之而來的「耽美」娛樂化傾向更能說明「直男污名化」現象的本質，男同性戀之間的情感成分被有意無意的淡化了，而性的成分被刻意的放大了。

與其說大眾對他們的情感成活感興趣，倒不如說是對他們的性活動感興趣，刻意宣揚、美化這一少數群體對整個社會的多元化並無多大益處，反而讓他們更加容易淪為同性色情資源的載體。

正如泛濫網路的「搞基」文化並未改善同性戀群體的生存環境，反而讓他們像聚光燈下的猴子一樣被大眾娛樂和調侃

，充分說明了所謂的「平權」的本質也不過是一場純粹娛樂的消費而已。

癌化直男的政治正確

曾經中國的市場沒有產出足量」花樣美男「，怎麼辦？從日本和韓國去進口」娘炮「。

近幾年有些產能過剩了，每年幾萬人赴韓學當娘炮，穩穩的世界第一，甚至出現了要出口、反哺韓國的現象。

結束「韓漂」後吳亦凡人氣不減 / 視覺中國

而直男呢，貴族一千年前就被消滅的差不多了，父權社會最後的尊嚴在商品經濟的大潮衝擊下苟延殘喘。

在這個父權和夫權坍塌的過程中，男性舊有的權力體系已經崩潰了大半。

但男性承擔的責任和義務卻一點沒少，這導致他們面臨幾千年都不曾有過的巨大壓力，不得不在坍塌的父權社會廢墟中頂著斷掉的房梁艱難求生。

2013年10月， 24歲的尹洋洋和媳婦北漂打工為了省錢住帳篷 / 視覺中國

這也正是為什麼直男的門檻一落千丈的原因。

一個男人，首先要吃飽，然後要保證他的家人吃飽，其次才能追求健美的身體和在此之上的東西，但往往他們做完前兩項就已經筋疲力盡了。

他們對自己的評價標準也自然降低到有錢和成功就可以，至於頭髮還剩多少，身孕是不是月份又增加了，都被他們視為成功所必須的代價，所以直男的入圍標準崩壞到「性別男愛好女」的水平倒也不足為奇。

因此，現實就是我們既無法產出足量的真正直男，也無法出產足量的娘炮，產出最多的是最後一班地鐵上，一張張不修邊幅又疲憊不堪的男性面龐。

地鐵上的年輕人 / 視覺中國

而在這個新的時代，女性成為互聯網和大眾傳媒娛樂消費的真正主體，她們不但能決定一個男明星的星路浮沉，甚至對女星的事業發展也有著舉重若輕的影響力，在這種巨大的影響力之下，整個社會對男性的評價標準不可避免地發生了偏轉，並最終落入女性之手。

商品經濟社會中，消費者必然排斥不符合自身消費口味的「商品」。

商品經濟社會中，消費者必然排斥不符合自身消費口味的「商品」，因此當女性翻身一躍成為男色消費的主體時，高倉健的日漸式微和小鮮肉的橫行是市場選擇的必然結果。

在這種情況之下，攻擊和吐槽直男就成了北上廣深等一線城市的「政治正確」。

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