將道法兩家思想有機結合的先秦學術文化思想典籍

《管子》一書中的《心術上》、《心術下》、《白心》、《內業》，通常被認為是黃老道家的作品，集中地反映了黃老道家道法結合、兼容並包的學術特點。

文/古人

《管子》的地位及價值

《管子》相傳為管仲所作。管仲，「名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也」（班固），是我國古代重要的政治家、軍事家、道法家，稷下道家的代表人物。《管子》一書，《漢書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經籍志》列入法家類，《四庫全書》將其列入子部法家類。清代史學家章學誠說：「《管子》，道家之言也。」

《管子》內容博大精深，包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多。如《牧民》、《形勢》等篇講霸政法術；《侈靡》、《治國》等篇論經濟生產，此亦為《管子》精華，可謂齊國稱霸的經濟政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《樞言》等篇談哲學及陰陽五行等。《管子》是研究我國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。

《管子》一書中的《心術上》、《心術下》、《白心》、《內業》，通常被認為是黃老道家的作品，集中地反映了黃老道家道法結合、兼容並包的學術特點，與1973年在湖南長沙馬王堆出土的帛書本《黃帝四經》，在內容上十分相似，可以說是同一個學派的文獻。

管子 唐房玄齡注 宋刻本

《管子》選讀

《管子》卷十三 心術上第三十六

心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。毋代馬走，使盡其力；毋代鳥飛，使弊其羽翼；毋先物動，以觀其則。動則失位，靜乃自得。

道，不遠而難極也，與人並處而難得也。虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外無自奪，求之者不得處之者。夫正人無求之也，故能虛無。

虛無無形謂之道，化育萬物謂之德，君臣父子人間之事謂之義，登降揖讓、貴賤有等、親疏之體謂之禮，簡物小未一道，殺戮禁誅謂之法。

人之可殺，以其惡死也；其可不利，以其好利也。是以君子不怵乎好，不迫乎惡，恬愉無為，去智與故。其應也，非所設也；其動也，非所取也。過在自用，罪在變化。是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也。

心術下第三十七

聖人裁物，不為物使。心安，是國安也；心治，是國治也。治也者心也，安也者心也。治心在於中，治言出於口，治事加於民，故功作而民從，則百姓治矣。所以操者非刑也，所以危者非怒也。民人操，百姓治，道其本至也。

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管子 唐房玄齡注 四部叢刊影印宋刻本（http：//www.byscrj.com/jmm/others741.rar）

管子集校 郭沫若 聞一多 許維遹撰 科學出版社（http：//www.byscrj.com/jmm/others740.rar）

管子校注 黎翔鳳撰 梁運華整理 新編諸子集成 中華書局2000（http：//www.byscrj.com/jmm/others401.rar）

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