筆墨一揮即刻除祟，李遠國教授詳解道教三光符的筆法

墨在古代人的眼中

原來並非平凡之物，它既可記造化人倫之始，又可辟除鬼怪崇魔。民間從秦漢以來，便有以筆、墨祭神求福的風俗。因為墨代表了神靈，代表了聖人，故鬼魅十分怕墨。

文/李遠國

三光符由來

滋悅顏色，壯體輕身（資料圖）

三光符為宋代天心派所傳，列為天心符法之首，甚受重視，所謂「三光」，是指太陽、月亮、北斗（天罡）的光氣與靈能。道教宣稱此法為太上降鶴嗚山，授祖天師以辟斥邪魔，救民是務。三光符上結三皇，道應三境，德表三才，是名天心，為萬道之宗，眾法之祖。「吞符第一道，能驅一切邪炁、蠱炁、厭炁；治一切邪病，破毒病，斬鬼胎，斷屍勞，除瘟疫；及諸痛不可忍者，及十八種奇疾，誤食毒藥蠱毒，已上符到，即愈。」這是用於服食，驅邪治病。

鄧有功《上清骨髓靈文鬼律》卷下說：「諸應魅亂髮魘心腎虛困者，施符籙吞佩鎮之。諸應治小兒驚叫夜啼，安家灶檐神、四天王、飛天捷疾神，以三光符治之。諸人家灶鋪營業被邪厭閉者，以三光符遣神治之。」

天心派宣稱，此三光正氣灌注身心，便可驅邪除病，長生在世；凡修持有成，「能請三光氣，日不怠，千日功成，滋悅顏色，壯體輕身，免諸百病，若終身不倦，漸入仙真，功力難以盡言。」 用這種超常功能畫的符，就是三光符。

三光符作用過程

書符時先要遵守七戒、五忌，避開禁日，選擇宜吉日辰，並備好祭神供品、筆墨紙帛等，淋浴凈身，入壇施法。

祖天師張道陵（圖源：李遠國）

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首先靜心定思，存神聚氣，想像法壇威嚴，滿天遍地燃起雷霆大火，燒遍自己的全身；接著「變神」——想像自己變成了天師，頭上頂著朱雀，足下踏著八卦靈龜，左邊有青龍，右邊有白虎，左右貼身還有捧著法印、令旗的青衣童子，前面有按劍持戟的直符神吏，後面陣開虎賁軍伍；再存想度師在前，祖師在後，帶領天蓬元帥及三十六員大將侍衛法壇。然後是默奏上帝，恭請符中召請的神將降臨，手結印訣，準備召引諸神入壇。

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凝神澄心，念誦集神咒：「六甲陽神，來侍吾左，侍衛書符。六丁陰神，來侍吾右，侍衛書符。四直功曹，來待吾前，侍衛書符，急急如律令。」咒畢，想像各路神真紛紛應召降臨，聚集法壇。

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法師圓瞪雙目，看著硃砂的盞子。念誦咒語：「陽精朗耀，陰鬼當衰，神朱赫赫，元露太微，七氣成灰，五氣成台，百邪皆滅，萬鬼皆摧。急急如律令。」咒畢，吸天罡之光氣，吹入硃砂盞中。再取硃砂，於香上度熏。

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手持毛筆，於香上度熏，想像毛筆化為神劍，鋒芒赫奕，放射劍氣神光。即念誦敕筆都咒：「太陽俱照，陰鬼當衰，神朱耀目，九霞太微，我令所使，萬鬼俱摧，七氣成火，三氣成台，二星俱照，符到速，筆為神劍，墨成戈戟，筆法治病，萬鬼伏匿。急急如律令。」咒畢，吸天罡光氣，吹入筆中。

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執墨於香上度熏，念誦咒語：「神墨墨靈靈，月中真精，書符禁鬼，邪魔滅形，病人帶吞，永保安寧。急急如律令。」咒畢，取天罡光氣吹墨上。現在一般使用墨汁，故可對著墨汁念咒。但用墨汁書畫的符不宜吞服。古代畫符的是用松煙墨，本身就具有醫療的作用。道士自己制墨，還會加入一些名貴藥材，如珍珠、麝香、犀角、藤黃、虎骨、硃砂、黃金等，其臨床的範圍就更廣泛了。《登真隱決》中載有「青墨」、「虎骨珍珠墨」的製法與用途，《東坡志林》有「墨龍髓墨」，其墨「自然有龍麝氣，以水調勻，以刀服，能已鬲氣，除痰飲。」

墨是中國古代文明的一種象徵。在醫藥學中，又叫做烏金、陳玄、玄香、烏玉塊。它是由松煙和入膠汁、香料等加工製成，後來又有用桐油煙為主要原料製成的。從醫藥的角度上看，入葯以陳久的松煙為佳。其性味辛、平。功用主治：止血，消腫，可治療吐血、崩中漏下，血痢，癱腫發背。《醫林纂要》說：「墨，古用松煙，性近溫，今用桐油煙，性近寒，然氣味輕虛，俱不失為平，珍之者加入珠、金、冰、麝，陳久為良。」《本草求真》曰：「墨，專入肝腎，色黑味辛，氣溫。凡血熱過下，如瘟疫鼻衄，產後血暈崩脫，金瘡並絲纏眼中，皆可以治。如止血，則以苦酒送韭汁投；消腫，則以豬膽汁、嚴醋調；眼有絲纏，則以墨磨雞血速點；客忤中腹，則磨地漿潔吞，各隨病症所用而治之耳。」需要說明的還有，墨在古代人的眼中，原來並非平凡之物，它既可記造化人倫之始，又可辟除鬼怪崇魔，民間從秦漢以來，即有以筆、墨祭神求福的風俗。因為墨代表了神靈，代表了聖人，故鬼魅十分怕墨。於是，道士們用墨畫符，即可驅鬼除崇，又能治病祛疾，二利兼血，可謂絕妙。

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再次執筆，於香上度熏。念誦咒語：「筆為利刀，墨為百葯，邪精斷卻，百魅摧落，神筆靈靈，書符遣精，召官官到，召吏吏行，指人人生，指鬼鬼滅。會吾魁罡之下，入地萬丈，無動無作，急急如律令。」「神墨靈靈，改死注生，神筆一啟，萬鬼滅形。急急如上帝律令。」

斗訣（圖源：李遠國）

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以左手結「斗訣」——中指、無名指、小指握固成拳，以大指壓掐定，伸直食指，即成；右手擎硯水於香上度熏。念咒：「四明開朗，天地為常，三光神水，辟除不祥，雙星守鎮，七靈通光，書符煞鬼，伏吾魁罡，邪鬼賓伏，萬氣混康，太上老君，教我煞鬼，與吾神方，上呼玉女，收攝不祥，登仙契道，佩帶印章。急急如上帝敕。」

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左手變換，結「紫微印」——小指橫過四指背與大指相勾，掐四指第三節；中指掐掌心橫紋，二指四指伸直，即成。右手執墨，先左轉磨墨四二十轉，象徵集取十二辰、二十八宿及日、月二曜之靈能；再右轉磨墨七轉，表示匯合北斗七星的光氣。以上左右磨墨，各轉二遍。再吸天罡光氣，吹入硯墨之中。

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執筆香上度過，念誦天帝釋章咒：「天帝釋章，佩帶天罡，五方兇惡之鬼，何不消妄。飛光一吸，萬鬼伏藏，天罡大聖，殺入鬼心。急急如律令。」咒畢，吸天罡光氣，吹入筆中。

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左手結復結斗訣，右手執筆醮墨，凝氣聚神，神注紙上，疾切書符，一氣呵成。存想三光耀煌，北斗天罡大聖降居其中，此為符竅。符聚成形，再念咒：「仰告天罡大聖，北斗尊星，太陽日君，太陰月君，誅滅兇惡，滅跡除形，魔王戄畏，膽碎心傾，救民疾苦，太賜威靈，治病去禍。回死作生，天符到處，永斷妖精，降臨真氣，聖威奉行。急急如上帝律令敕。」咒畢，吸三光正氣，吹布符中，想像符圖神光耀目，神真英武威嚴，力辟病魔萬邪。

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左手仍結斗訣，右手執符，面向太陽，念咒：「日出東方，赤阿堂堂，某人（指病患者）服符，符衛四方，神符入腹，搜胃盪腸，百病除愈，骨體康強，千鬼萬神，無有敢當，知符為神，知道為真。急急如律令攝。」

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把畫好的符交給求符者，交送之際，念發符咒：「乾元亨利貞，萬邪不幹正，風伯雨師，四直功曹，五雷使者，托符奉行，功曹三人，使者三人，隨吾神符，與吾治事，卓劍相待。急急如律令。」

雷局（圖源：李遠國）

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符已交送，法師還要遣將執符，想像神真隨符同去，為人解厄治病。法師雙手結成「雷局」——左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文（四指根），四、五指押大指掐掌心，握緊，為此雷，或稱陽雷；右手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐亥文（五指根），四、五指押大指掐掌心，此象徵霆，亦稱陰雷。吸取東方正氣，散手發出。並念誦遣將符咒；「天雷隱隱，龍虎交橫，日月羅列，照我分明，今日功曹，主持吏兵，執符而行。急急如律令。」

北極驅邪院印 明代銅印 李黎鶴藏（圖源：李遠國）

符畫畢，還當押印，印用北極驅邪院印。北極驅邪院印，又名都天統攝三界鬼神之印，紫微大帝主掌。此印被諸派所重，運用廣泛。《上清骨髓靈文鬼律》曰：「管轄天兵百千億萬垓，印篆一毫一紋，容隱三十六萬垓兵將，隨吾印轉，邪魔聞之膽碎，病者見之安寧。」元妙宗《太上助國救民總真秘要》講述使用法：「天帝神印，印山成湖，印石成途，印樹樹枯，印地地裂，印木木折，印水水絕，印上徹下，印外徹內，印前徹後，印左徹右，印邪邪止，印鬼鬼滅，印病病除，印痛痛散，破除鬼氣，流殃墓注，急自走去，正神來居我處。」

三光符 （李遠國繪）

三光符的其他用法

看，一道形似簡略的三光符，畫書的過程竟如此此力勞神，這大概是常人所難以想像的。需要說明的是，這十幾道的工序還僅僅是畫符之際的過場。過場之外還有許多招數，如必須熟習指訣、禹步的功用，了解各路神真的名諱、形象、職能，如本法中所存想、召請的天師、天蓬、北斗、功曹、丁甲諸神，都得一一牢記，否則諸真不降，符亦徒有其表，沒有功效。當然在畫符時是一筆揮就，教外之人知其奧而已。

在畫符時是一筆揮就，教外之人知其奧而已。（資料圖）

三光符亦可用於內煉。書符懸掛靜室，觀想符圖，存思鍊氣。

「每日欲進炁時，惟平坐安定，無以雜慮干心。或於每夜子時，披衣靜坐，握固思神，叩齒咽津液三口。須臾，存肝中太陽炁如日，肺中太陰炁如月，心中罡炁如橘彈丸。俱出至黃庭宮，混合為一，下入丹田。想入下關，自夾脊雙關，歷中關，撞入泥丸宮。自明堂入玉池，以舌拄上齶，乘接真炁咽之，存入丹田藏之，形若彈丸，色同朱橘。凡行住坐卧，念念常思丹田中真炁，光明燦燦。存畢，叩齒三通，咽液三過，以左右手互換，搓八十一遍，訖及睡。

夫進炁時候，早午晚三時，或只早晚一次，日與夜同進，畢即封七戶。七戶者，即口鼻耳眼也。封法，兩手各握天丁印，先以左手印封口鼻眼，兩手各封左右耳畢，旋身出斗訣。日月星是天上三奇，在人則神炁精。服天上三奇，以輔我身中三奇。

服炁後，常閉口，鼻中綿綿炁息，往來微細，不吹動毫毛。存三光，圓如彈丸，在下丹田，忌食五辛三厭諸血穢之物，不犯房事，不違此則為地仙。書符呪水，治鬼御神，萬邪摧伏，喪睛破膽，不敢近也。

此炁乃萬法祖宗，行之九年，夜坐室中，不看燈燭，而目睹光明。終身行之，其炁與天上三奇合體，而飛騰矣。又貴在焚香，靜定而有常也。然精神內運，當導引。若如此法式運用，則萬病不能侵矣。」 (《上清天心正法》)（編輯：若木）

聲明

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