諸葛亮與道教是什麼關係？

蘇軾論及諸葛亮之時，說「諸葛武侯」密如神鬼，疾如風雷。進不可擋，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，便四時之令。人也，神也，仙也。

文/李信軍

諸葛亮，字孔明，號卧龍（公元181-234年），山東省沂南縣人。

仙風道骨的「道士」形象（資料圖）

據史書記載，諸葛亮少年時父母雙亡，一直隨叔父生活。其聰穎好學，博學群書，精通道法，說他能上知天文，下曉地理，中知人和，精於奇門遁甲，有呼風喚雨之術。

關於諸葛亮與道教的關係，從正史的角度闡述的不多。但有關他的「學術」及「宗教內容、思想」特徵，在歷史上記述流傳的並不少。如「草船借箭」說諸葛亮在魯肅的陪同下，用二十隻船從曹操「借」走十萬支箭。魯肅問道：先生真神也，何以知今日如此大霧？其回答說道：「為將者，不通天文，不曉地理，不知奇門，不識陰陽，不看陣圖，不研兵法，是庸才也，亮於三日前已經算到今日有大霧，因此敢任三日之限」。

「借東風」，說諸葛亮與周瑜，決定用「火」攻曹營，遂於十一月二十日甲子吉辰，沐浴齋戒，身披法衣，跣足披髮，上到壇上開始作法祭風。其腳踏罡星，舞動寶劍以請神招將，口中默誦寶章咒語以達聖。不時，果有東南風大起，遂有赤壁之戰，火燒連營而使曹操大敗的殘局。

北斗七星（資料圖）

「孔明秋夜祭北斗」說諸葛亮病重，自知天命將終，其在眾將的一致請求下，答應為自己祈壽。遂在軍營中「設燈七盞」（道教以南斗六星注生；北斗七星注死。此意義為向主管命籍的星宿神祈壽。此也為道教的科儀之一），並說如七日內此燈不滅，我命可延。後大將魏延慌忙入帳時，引風而入，將一燈吹滅，姜維大怒，欲殺魏延，後被諸葛亮阻止，並說：「此乃天意也」。

諸葛亮有經天緯地之才，到功成名就時，依舊每日粗茶淡飯，不求奢華對君國鞠躬盡瘁，對將士則疼愛有加，從不居功自傲，反而勤儉為國，以身作則。

豁達的精神（資料圖）

公元234年8月，諸葛亮病逝於北伐途中，此前曾留下遺囑：「我死後，葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一墳，墳坑可以裝下棺槨即可，穿平常衣物，不隨葬器物。」

這充分體現了道教所主張的「敬天愛民」、「見素抱樸」的思想和超脫、豁達的精神和境界。

宋代大文豪蘇軾在論及諸葛亮之時，說「諸葛武侯」密如神鬼，疾如風雷。進不可擋，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，便四時之令。人也，神也，仙也。

諸葛亮的故事從古至今，上下近兩千年，在中國可謂家喻戶曉，深入人心。關於他的身世和與道教的情結，如用通俗的、戲劇的表現手法則是，每天穿著八卦衣，手搖八卦鵝羽扇，頭戴九梁巾，足踏青布鞋，顯然一幅仙風道骨的「道士」形象。（編輯：若木）

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