吳琚書法墨跡選輯

歷代書法

吳琚

（約公元1189年前後在世）南宋書法家，字居父，號雲壑，汴（今河南開封）人。生卒年均不詳，約宋孝宗淳熙末前後在世。主要活動於孝宗、光宗和寧宗三朝。太寧郡王、衛王吳益之子，宋高宗吳皇后之侄。性寡嗜，日臨古帖以自娛。習吏事。乾道九年，（公元1173年）以恩蔭授臨安通判。其後歷尚書郎，鎮安軍節度使。復知明州，兼沿海制置使。寧宗時，知鄂州，再知慶元府。嘗使金，金人重其信義。位至少師，判建康府兼保守。世稱「吳七郡王」。卒，謚忠惠。《宋史》卷四六五、《宋元學案》卷五三有傳。

吳琚《壽父帖》 紙本行草書 22.5×48.7cm 北京故宮博物院藏

此帖書法行筆自然流暢，結體用筆均習米芾，且頗得神 似，正如安岐所言：「初視之以為米書，見款始知為雲壑 得意書」(《墨緣匯觀》)。帖中所稱「閱古」，應是韓侂胄， 侂胄有「閱古堂」。吳琚在《焦山題名帖》中稱其於紹熙三年 (1192)辛亥「解組襄陽」，而此帖是官襄陽任上所作，故當 書於淳熙末年。

鑒藏印記：「安儀周家珍藏」(朱文)、「儀周珍藏」(朱文)· 「心賞」(朱文)、「朝鮮人」(白文)、「安岐之印」(白文)等。 歷代著錄：《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》，刻入 《三希堂法帖》。

釋文：

比總總附書，諒只在下旬可到。途 中收十月三日手筆外詩，深以為 慰。示喻已悉，襄州之行，非所憚也， 不謂以常式辭免，就降改命。辭 難避事，何以自文。不知閱古之意 如何。今必柯定論矣。十九日入京西界， 文割安托司職事，廿日方得改差。 剳子已具辭免且在郢州境上伺 候回降。若省剳更遲數日，則 已到襄陽。郢去襄只二百餘里， 江陵亦然。歲晚客里，進退不 能，勢須等候月十日方見次第。地 遠往返動是許時，遠宦非便，殆 此類也。旅中燈下作此，言不盡意。 余希加愛，不宣。十月廿日 琚上 壽父判寺寺簿賢弟

吳琚約生於南宋紹興間，卒於慶元間。父吳益為宋高宗吳皇后弟，

母為秦檜長孫女。吳皇后善書法，喜臨《蘭亭》，能仿高宗書法。高宗嘗書《六經》賜國子監刊石，有倦意時，即命吳皇后續書，「人莫能辨」如此看來吳琚書法能亂真也是有淵源的了。吳益師其妹，有書名。吳琚雖為皇室貴冑，然從不以此自驕，吳琚少年時從陳傳良問學，乾道九年特授添差臨安府通判，歷尚書郎，以部使者總淮東軍餉，淳熙十五年知襄陽府。紹熙中至少傅。孝宗崩，光宗以疾不能執喪事，吳琚勸太皇太后不要垂簾而立寧宗。吳琚後歷知鄂州、慶元府、鎮安軍，位至少師，判建康府兼留守，曾出使金國，以信見稱。卒謚忠惠，世稱吳七郡王、汴王。

吳琚好書畫工詩詞，尤精翰墨，孝宗常召之論詩作字。《江寧府志》云：「琚留守建康，近城與東樓平樓下，設維摩榻，酷愛古梅，日臨鍾（繇）、王（羲之）帖。」擅正、行草體，大字極工。京口（今江蘇鎮江）北固「天下第一江山」墨跡，乃為吳琚所書，今六大字額仍存，佳書為名山增輝。其書法明顯特點是酷似米芾，有「米南宮外一步不窺」之說。吳琚畢生都用力於米書，然而米芾生性狂放怪誕，而吳琚性情較為溫和。據《宋史翼》本傳云：陳傅良在太學，琚執弟子禮，惜名畏義，不此戚畹自驕。」可見他極有道德修養，所以儘管吳氏學米書可以達到亂真的地步，但由於他們性格上的差異，運筆結體，吳書更為俊逸俏麗。董其昌評吳琚云：「書似米元章，而俊俏過之。」吳琚的運筆較米書內斂，落筆沉雄，稍運即止，結體八面呼應，看上去十分舒服，即所謂「俊俏」之意。

吳琚《急足帖》 日本高島氏藏

按吳琚另有《壽父帖》，收信人為「壽父判寺寺簿賢弟」，當亦此人。王文治跋此帖云：「董思翁雲，學米書惟吳琚絕肖。黃華、樗寮，一枝半節，雖虎兒亦不似也。

釋文：急足回，收書，忻審歲晏冱寒，所履康勝。示及告命已領，至認介注，多感多感！已專人為壽，有懷並載前幅矣，茲得以略。琚上復。壽甫觀使太尉賢弟。氈已附納。

吳琚《伏自帖》紙本行書 29.8×14.5cm×2 台北故宮博物院藏

【釋文】：琚伏自 廿 二日具稟報之後，深慮旨揮未到，勢不容留。遂將牌印牒以次官權管，姑作急難給假起發。方登舟間，忽領尊染，寵示省扎，如解倒懸。感佩特達之意，無以雲喻，即星夜前邁矣。瞻望鉤光在邇，茲得以略，切匃炳照。琚皇恐拜復。觀使開府相公尊兄鈞席。

吳琚《伏自帖》，又名《觀使開府帖》，行書信札一則，分為前後兩頁。觀使開府相公疑是梁克家（1128-1187），《宋史》有傳：淳熙八年(1181年)，知福州，召除醴泉觀使。淳熙九年(1182年)，拜右丞相，封儀國公。淳熙十三年(1186年)，拜罷右丞相，授觀文殿大學士，進封鄭國公。帖雲「開府」，則知自福州歸來未久，故此帖可繫於淳熙九年。

吳琚學書，在鍾、王的基礎上專攻米芾之書，以一點突破，這正是他的奇特之處。董其昌《畫禪室隨筆》謂：『琚書自米南宮外，一步不窺。』這種亦步亦趨的創作方法正蹈古人所忌，唐代亞棲《論書》曾謂：「凡書通即變，王變白雲體，歐變右軍體……若執法不變，縱能入木三分，亦被號為書奴，不足稱也。」而吳琚卻化了畢生的精力，沉酣於米書之中，幾可達到維也納妙維肖、神形皆備的地步。清安岐《墨緣匯觀》中記載，有一次他看到了吳琚寫的《壽父帖》後，『初視之以為米書，見款始知為雲得意書。』可見他學米芾的字字，但真能得米字真傳的只有吳琚一人。正如明代的吳寬學蘇軾一樣，儘管在形式和風格上並無什麼突破，但只要能學得神形兼備，仍不失為一代名家。何況吳琚學米芾亦能『稍益已意』，致使他的書法與米芾的字拉開一定的距離。如果我們仔細分析吳琚的行書，似乎覺得他捨去了米芾挪用種『風醅陣馬，沉著痛快』的刷筆和氣焰爍人的之態，而將方筆運用得更溫潤、更峻峭、更圓熟。董其昌《畫禪室隨筆》謂：「琚書似米無章，而峻峭過之」災種不似之似，稍益已意的創作方法正是他的難能可貴這處。然而在主體風格上他始終未能跳動出米字的窠白，致使他不能成為一個獨領風騷的大家，並受到歷代評論家的冷落。今天我們研究吳琚的書法或許能開闢出一個新的天地。

吳琚《識語並焦山題名》紙本行書 32.8×44.9cm 台北故宮博物院藏

吳琚著述有《雲壑集》。《全宋詞》存其詞六首。傳世書跡有《觀伎帖》、《與壽父帖》、《焦山題名》、《詩帖》、《碎錦帖》、《七言絕句》等。《行書詩帖》現藏故宮博物院。詩帖已缺頁。全篇用筆結體極似米體。如果說他本意想做米芾第二，其實由於性格文化修養的不同，吳氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露鋒較鈍，而吳氏起筆露鋒而尖銳。總之,在繼承米氏書風的書家中，吳氏是最得其三昧的一位。

吳琚《行書五段卷》28.7×63.8cm 上海博物館藏（劉靖基捐贈）

釋文：

（一）票騎將軍，歷五王國，轉戰六日，過焉支山，千餘有里，合短兵，鏖皋蘭下。

（二）毛伯成既負其才氣，常稱：「寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」

（三）孫興公作庾公誄,袁羊曰:「見此張緩。」於時以為名賞。

（四）（心）息相依,息調心靜。入三（摩）地,茲尤簡徑。念起即覺,覺之即無,入三菩提,此最權輿。

（五）乃得玉為銜飾，而直突敢伺蹶以指吝八方之駿。

此卷行書雜錄不同的五段文字，風格極為接近米芾，具有痛快流暢，峭拔頓挫的特點。

《雜詩帖》(選頁) 紙本 26.3×12.5厘米 北京故宮博物院藏

《雜詩帖》，吳琚行書，書前人七言、五言，絕句、律詩不一，詩十四首，詩句多不連貫，該冊九開半共十九紙。此帖雖規規求書形模，但筆筆都不險峻凌厲，而是婉轉柔潤，刻意精緻。

吳琚《行書蔡襄七言絕句一首》絹本 98.6x55.3cm，台北故宮博物院藏

釋文：橋畔垂楊下碧溪，君家元在北橋西。來時不似人間世，日暖花香山鳥啼。

這是吳琚少數墨跡之一，《七言絕句》詩文出自蔡襄《訪陳處士》，它是吳琚存世唯一一件大字行書掛軸之作，也是現在所見最早的一件掛軸形式的書跡。《石渠寶笈初編》著錄。上面沒有署款，只鈐「雲壑書印」一印，有學者認為可能是一組書屏之一。大字書軸適於懸掛欣賞，重在行氣連貫與左右上下字的呼應，吳琚此軸筆勢較一般小字快速而強勁，結字緊密，以傾側取勢，上下字相映帶，更為強調米芾行書的特色，同時代的陸遊（1125－1209）與范成大（1126－1193）都有類似風格，可見一時風氣，《宋元學案》提到范成大、陸遊與吳琚「引為師友」，因此也可能在書法上互相影響。

這件作品筆畫提頓之間但見縱恣自如的躍動感，一股瀟灑意氣隨著筆觸的流動，暢然而生。作品上雖無作者落款，但有「雲壑居士」印，是以訂為吳琚。吳琚書法善學米芾，由於書風酷似，受歷代書家所讚稱。蘇東坡曾讚譽米芾書法「沉著痛快」，這句話用來評價吳琚的書法也算貼切。這幅作品不論線條與結構，都透露出彷彿米芾那般俊逸洒脫、痛快淋漓的神采，但是卻沒有一般米字裡所見那種肆意縱橫的習氣。

這件作品的外觀形式稱為「條幅」，它的出現與當時鑒賞的喜好、住屋的營造變化，有著 極大的關聯。書法作品從手卷到立軸形態的變化，大約開始逐漸興盛於南宋末期至元代初期之間。 這種條幅的形態原本是如宗教畫或鑑戒畫等，掛置在室內堂廳壁上作為勵志養性的裝飾效果。《七言絕句》是目前所見最早一件掛軸形式的行書作品。

藝術欣賞

郭關簡介：一九七六出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《春曉吟》 古琴演奏：郭關道長

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