從出生到去世，美麗衣裳一路相伴

作為苗族婦女生命中不可缺少的一部分，服飾被賦予了很多的文化內涵，人們往往給其冠上「穿在身上的史書」「穿在身上的愛情」「穿在身上的崇拜」等美稱。苗族女人通過服飾來充分展現女性的柔美、自身的價值以及生命的色彩。服飾給苗族女人帶來快樂，也展現她們的魅力。服飾是苗族婦女為之付出一生代價的活計，它不僅僅是她們的付出，也是她們的收穫。

在苗族，無論年齡幾何，服飾總是參與女人生命中的每一個重要場合。年輕未婚的姑娘，一年中最期盼過節的時間。「苗年節」「花山節」或者「四月八」到了，姑娘們會穿上最漂亮的盛裝，吸引滿場小伙的青睞；出嫁的新娘會在婚禮的時候穿上自己親手製作的服飾，享受著萬人矚目；老人去世了，她的靈魂要回到祖宗那裡去，也要穿上自己製作的或者兒媳準備的盛裝，風風光光地去開始另外一個人生。

苗族人一生中穿著的所有服飾，都是苗族女人來親手縫製的。從少女時期跟隨家中的女性長輩學習針線技巧為自己準備嫁妝，結婚後為子女，為夫家縫製，到邁入老年階段靠紡紗度過漫長的時光，苗族女人生命中的大部分時光都有針線活計緊緊相隨。

針線是苗家女人一生的眷戀

男人管吃飯，女人管穿衣

在苗族傳統社會，生產勞動的性別分工是「男耕女織」，即男人管一家人的「吃」，女人管一家人「穿」，因而「穿」的生產是女人一生的責任。雖然隨著人口增多，社會發展，「男耕女織」已經發展為「男女同耕」甚至是「女耕為主」，但是「女織」這副擔子一直是在女人的肩上擔著。在苗族，除了銀飾是男人製作的，苗族服飾的所有工作都是由女人來安排組織。女人從剛剛懂事，就開始操練針線；隨著年齡的增長，身份角色的改變，女人要承擔不同的活兒。針線活貫穿著女人的一生，直至生命的終結，環扣出女人的生命之鏈。

清代各版彩繪「百苗圖」里都有關於苗族養蠶、紡紗、搖線、上機、織布、織錦、印染等紡織生活畫面的記錄，為後人提供了難得的直觀資料。

苗族村寨的女孩四五歲就開始學習針線活

圖/黃青文

苗族小姑娘大多從刺繡開始學起，用一塊布，或者一件小飾物開始實踐訓練，邊做邊學。她們的學習對象是家中的女性長輩。等到長成亭亭玉立的大姑娘，她們的手藝也隨之成熟，能夠獨當一面了，這個時候她們就要為自己製作一生的衣物，一方面為了妝點青春，另一方面也要為一生的穿戴做儲備。特別是在要出嫁的前夕，女孩要花費大量的時間來製作自己的衣物，同時還要準備送給未來婆家的禮物。

主婦們掌管一家人的穿戴

圖/黃青文

苗族有一條諺語：「父親勤勞孩兒吃飽，母親手巧孩子穿鮮」，就是對應於「男耕女織」性別分工對父母的評論。

女人做了母親以後，角色就有了很大的改變。這個時候女人所做的一切不再是為了自己，而是為了家人。在針線活方面，刺繡不再是生活的重點，她們的精力主要放在製作「布」上面，因為一大家人等著要穿「衣」，母親更多的是忙於種棉、織布、裁衣等等。

當然，母親的另一個重要職責就是引領未成年的女兒，傳授她們刺繡裁衣的技巧：一方面輔助未成年的女孩積累衣物，另一方面給孩子做樣品和紀念。

奶奶們在服飾生產系統里主要的任務是紡紗

圖/秦舒

等女人做了奶奶以後，做衣服的責任不是那麼重了，但是她們仍然會努力分擔兒媳的負擔，同時打發漫長的時光。

小美有話說：小美認為之所以會呈現這樣的變化過程，可能是因為姑娘愛美，所以要重視刺繡；而種棉、裁衣、織布都需要比較集中的時間，需要主婦統籌安排；紡紗則可能因為比較靈活隨意，適合老年人操作。這也是苗族女人在服飾製作過程中體現的生活智慧。

當代藝術大師劉海粟對苗族服飾工藝給予了很高的評價：「鏤雲裁月，苗女巧奪天工。」苗族的傳統服飾材料主要是麻棉兩種，為一家人製作服飾，要從種麻（棉）開始。苗族服飾經過種麻、收麻、績麻、紡線、漂白、織布等一系列複雜的工藝，到刺繡、蠟染、裁縫，最後成為一套精美的服裝，無不反映苗族婦女的勤勞和耐性。

紛繁複雜的苗族服飾製作過程

裁衣之前要經歷織布、蠟染、刺繡等多個過程

織布是一個日積月累的過程，把布織好了，漿洗後晒乾，以便做衣服之用。有的布需要染，事先又要製作染料。如果要畫蠟花、做蠟染，就要用特製的銅刀蘸著融化的蜂蠟先在白色的家織布上畫出各種蠟花圖案，再浸染，最後放到清水中煮沸去蠟；如果需要刺繡或者織錦，還得種桑樹，養蠶吐絲，染色等，把絲線材料備齊。織錦、挑花和刺繡都需要先把衣服或者裙子剪裁好，再把織繡花的裝飾品鑲嵌上去。衣服的裁剪本身也是一個環節，特別是百褶裙的製作，又是一道很需要技術的工藝。另外，鞋子、襪墊、帽子、背兒帶等等，也各有各的工藝要求。

面對如此紛繁複雜的服飾製作過程，苗族女人似乎毫不慌張，她們熟悉服裝製作的每一個過程，包括準備原材料、設計、裁剪以及縫製，她們就猶如統領三軍的元帥，運籌帷幄、指點江山。苗族女人似乎有著自己的「資料庫」，這些「數據」大多是從長輩那裡習得的，深深地儲藏在她們心中，並且將會一代一代傳承下去。

圖/李健

大山深處「藍花開」

蠟染在我國有很長的歷史。據紡織史專家考證，蠟染工藝是由南方傳入中原的，是苗、瑤等族先民對人類染色技術的一項貢獻。苗族崇尚蠟染，服裝中使用蠟染十分普遍，衣、裙、圍腰以及其他棉織生活用品中，幾乎都有蠟染製品。苗族婦女以擁有多而精美的蠟染品為富為德為美，許多支系不僅在祭祖、婚喪、節日等重大場合都以蠟染為飾，生活中也離不開小巧精緻的蠟染品。

巧手妙制，一氣呵成

苗族婦女選好布料，將黃蠟（蜂蠟）、白蠟（蟲蠟）或楓脂加熱融化並兌入一定量的牛油，然後以銅質的蠟刀沾蠟汁在布上描繪圖案。她們畫蠟之前都不用事先打稿，最多先用指甲在布上輕輕畫出大片的圖樣，然後大膽用筆，信手拈來。只見蠟刀自由揮動，一幅幅傳承千年的紋樣就漸漸躍然布上。

刺繡是苗家考量姑娘的重要指標

湘西鳳凰的苗族姑娘中，流行這樣一句俗話，叫作「人比人，花比花」。「人比人」，是指比歌舞；而「花比花」，則是指比服飾上的綉工。刺繡是苗族服飾主要的裝飾手段，也是苗族女性文化的代表。

苗家姑娘七八歲後，就在母親或姐姐的指導下學刺繡，十五六歲技藝成熟。這時，姑娘們除了精心綉制節日盛裝外，還悄悄地綉著只有自己知道的東西，人稱秘綉。姑娘們秘綉時，都把窗戶遮嚴，不許人看，尤其不好意思讓兄父看見。有時母親或嫂子發現了，只會意地笑笑，從不聲張。姑娘之間也至多和二三同伴一起綉，交流技藝。出嫁前夕，秘綉就結束了。姑娘將綉品封存起來，交給母親保管。沒有母親，可以交給嫂子；沒有嫂子，就交叔伯母保管。姑娘出嫁做了媽媽，孩子滿月時，娘家人來喝滿月酒，帶來的禮物除了糯米、雞、蛋、肉之外，還有姑娘留下的秘綉品，全是孩子的繡花帽、繡花鞋、繡花衣、綉包被等，整齊地堆在堂屋的長桌上，主人客人一起來欣賞年輕媽媽的秘綉品，稱讚她的手藝。

苗綉技法有12 類，即平綉、挑花、堆綉、鎖綉、貼布綉、打籽綉、破線綉、釘線綉、縐綉、辮綉、纏綉、馬尾綉、錫綉、蠶絲綉。這些技法中又分若干的針法，如鎖綉有雙針鎖和單針鎖，破線綉有破粗線和破細線，不一而足。無論是單片綉品還是成衣，苗族婦女都綜合運用各種技法，有的苗裝，幾乎就是各種技法的集合。

小美有話說：也許正是由於苗族婦女們對各種技法的熟練運用和色彩、圖案的天才搭配，才使得苗裝呈現出無窮的魅力和完美的藝術效果。

歷史上的苗族是一個苦難的民族，而其服飾藝術卻精湛到了無以復加的地步。難道這種服飾藝術的精美，正好就和這種苦難的歷史有關係？難道艱辛的生活更能使人保持一個良好的創作狀態？

衣裙里滲透著女人的情感

苗族的生存環境決定了苗族人生活很艱辛

（圖/李貴雲）

苗族婦女每天挑著擔子爬山，很多時候背上還背著一個小孩，甚至於肚子里還懷著一個胎兒。面對爬山的那種累，擔子的那種沉，生活的那種苦，人需要一種釋放和輕鬆。男人可能抬著煙桿斗串門聊天，或者與幾位兄弟縱情喝酒，而女人最好的宣洩渠道可能就是針線活了。美與情感是相關的，苦中作樂的苗家女人有著豐富的情感，而一件精美的作品產生，一定滲透著製作者濃烈的感情。

針線是苗族婦女聯絡感情的最好方式

苗族的傳統社會屬於父系制的社會，這樣的社會性質決定了男人與女人是「主」與「客」的關係。作為「客」的女人，必然處於比較邊緣和從屬的地位。然而作為弱者的婦女，卻比男人更樂於互相扶持，婦女們很喜歡以小群體的方式交往。服飾的製作正是這種交往的一個最好交流媒介。婦女們的快樂，通過針線分享；婦女們的苦難，通過針線撫慰。

正是由於這種情感的交流才使得女性有隨意操弄針線發揮想像的自由，才保證了苗族的女人沒有因為生活的艱辛而淹沒了她們的創造力。

小美有話說：長期在單調、壓抑、憂鬱中生活的民族, 需要點綴, 需要宣洩, 需要補充。對於擔負著家庭重任的苗族女性而言，服飾縫製是使命，是任務，是技藝，但又何嘗不是她們打發漫漫歲月的消遣，舒緩排解情緒的途徑呢？

作者：張曉

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！