道家的「三不看」告訴你：今天要做什麼

當修行之人在經歷種種心魔之後，伴隨而來的是心靈和思想上的蛻變，是靈魂層面的蛻變。

文/瑞陽山人

道家五術，分別是醫、山、命、卜、相。而這五術無一例外都是我們的祖先通關觀察天地萬物的變化規律總結而來。其理論離不開太初、太虛、太素、乃至太乙和太極。一切都是從道中而來，動分陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物。而這五術雖各有側重點，但無一例外，無論是哪一術，都可以預言未來之事。

可能都有找人算過命，看過卦，問過事（資料圖）

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為什麼算卦有時不靈驗

很多有宗教信仰的朋友在日常生活中可能都有找人算過命，看過卦，問過事。一般情況下，我們求所問都會很靈驗，但也有不靈驗的時候。那麼我們所預測的事情為什麼會有靈驗，為什麼又有不靈驗的時候呢？

我們這裡和大家提出一個概念，叫做「三不看」。一般而言，預測之術有三類人不看。第一類，行善積德之人，第二類，姦邪無良之人，第三類，修行之人。要明白這三類人為什麼不看，我們需要先了解預測的原理是什麼。

前邊我們有提到，太初、太虛、太素、太乙還有太極。 太初者理之始也。太虛者，氣之始也。太素者，象之始也。太乙者，數之始也。太極者，兼理氣，象數之始也。由數言之，可見渾淪未判之先。其理在我們日常生活當中可以理解為，積思成言，積言成行，積行成性，積性成命。所以，我們的預測只是一種推理衍變。世人因不明其中之原理，故而覺得玄。既然我們已把預測的原理闡明，那麼現在就開始推本溯源。什麼才是我們命運的根本呢？答案是，思想。

在道家的思想當中，人們相信禍福無門，唯人自召。相信天道循環，報應不爽。佛家把這叫做因果，我們道家把這稱為沉浮。名詞不同，但原理相同。所以，積善之家必有餘慶，行惡之家必有餘殃。又有說，積德行善，福雖未至，但禍以遠去；行惡造孽，禍雖未至，但福已遠去。所以，善積德之人和姦邪無良之人他們自身的因果福報很難算的清楚，故而難測。

我們剛才還提到一類人也是不看的，這類人是我們所說的修行之人。在此我們需要先了解行者與術士的區別。行者貴在真常應物，真常得性，也就是我們通常所說的悟道。這類人往往是在修行的過程當中能自行開啟神通，不需要刻意去學習術法，故而稱為行者。而術士的側重點則是在法術及方術之上，所習之法多需要藉助外物來施展，屬於依通。這也是神通與依通的區別所在。前者是自身靈魂所帶，可不藉助外物來施法，而後者自身不具備法力，需要藉助於外物。

心靈和思想上的蛻變（資料圖）

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心魔有那麼可怕嗎

前邊我們說到行者貴在於明心悟道，也就是說，行者的功課是從修心開始的。而修行的基本功法則是打坐入定。很多人不能理解，盤腿坐在那裡難道就能修行了？其實這看似簡單的一個動作，真正執行起來是很難的。道家學術思想中曾說過，一物一太極，任何事物均有陰陽。陰為靜而陽為動。當你想全身心靜下來的時候，這是人的思想意識在走主動接觸陰面，也就是冥面。此時我們的陽性因素就會出來干擾我們，也就是我們所說的動的因素。

比如說，當你靜下來的時候，你如果沒有閉上眼睛，你會可能看電視，看手機之類的。但當你要求自己盤腿坐在那裡，為了避免干擾，不予說話，並將眼睛閉上，這個時候人的耳朵是非常靈敏的。當你將注意力放到自己身上之後，只關心自己身體內部的變化時，你可能會開始想最近的一些事情，或者之前發生過的事情，或者即將發生的事情。這些就是陽面，也就是動的因素。當你將意識逐漸控制不去相那些事物之時。恭喜你，你算是真正的站在修行的門口了。

但在此也要提醒大家，如果你想繼續前進，那麼各種幻覺幻想會接踵而至。而這些幻念則不是你能控制的了，我們將這些幻念稱之為心魔。根據每個人的情況不同，每個人的心魔也是不一樣的。這就是修行之人的功課——修心。

當修行之人在經歷種種心魔之後，伴隨而來的是心靈和思想上的蛻變，是靈魂層面的蛻變。也正因為如此，修行之人的容貌與性情與常人相比，變化會很大。前邊我們說到積思成言，積言成行，積行成性，積性成命。那麼一個人在修行的過程中，將自己的心性都轉變了，那麼他的命運也會隨之改變。

積思成言（資料圖）

天機泄於動，任何一種預測之術都有其原理。但預測的根本的因素在於我們自己的思想，在於我們自己的一言一行。我們只要做到真善美，又何須擔心自己的運勢不好呢？（編輯：若木）

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