道醫學堂丨氣的運動和運動形式

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氣的運動和運動形式

編輯/中國道醫研究院

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人體內環境中的氣，在各級體元的主持下，是既廣泛存在又不斷運

動著的、具有極強生命活力的隱態質性精微物質。它「如環無端」，流

行於全身，分布於各臓腑、經絡等組織器官，無處不有，時刻推動和激

發著人體內各系統和整體的生立活動。氣的運動滲透於全身每-一個微觀

生理活動中和整體生理活動中，決定和影響著機休整體和每一個細微的

生理功能。

氣在人體內的運動，傳統中醫學中「省略」了體元的指揮機制而

簡單直接地稱作「氣機」，這是有別於道醫學的現象，但並不會影響

對生命的正確認識。氣的運動形式，不論是在人體內環境中還是在宇

宙外環境中，其形式是多種多樣的，傳纜中醫學將氣在人體內的運動

形式歸納為「升、降、出、入」四種基本運動形式，源出於《素問·

六微旨大論》中。書中說：「故非出入，則無以生長壯老已；非升降，

則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者，生化之宇，

器散則分之，生化息矣。」

人體內環境的臓腑、經絡等組織器官和各類微觀組織以及各系統，

都是氣的升降出入的場所。氣的升降出入運動，是人體生命活動的根

本性隱態質元性運動；氣在人體組織內的升降出入運動一旦止息，也

就意味著生命活動的終止，死亡的到來。

內環境中氣的升降出入運動，並不單純只是推動和激發人體的各

種生理活動，氣的運動還在主導和參與臟腑、經絡等組織器官的生理

活動中，具體表現出其升降出入的運動特性。例如：肺的呼吸功能，

體現著呼氣是出，吸氣是入；宣發是升，肅降是降；脾胃和腸的消化

功能，以脾主升清，胃主降濁，來概括整個機體對飲食的消化、吸收、

輸布和排泄的全過程；機體的水液代謝，是以肺的宣發肅降，脾胃的

運化轉輸，腎的蒸騰氣化和吸消排濁，來概括水液代謝的全過程。所

以，機體的各種生理活動，由於氣的運動貫注始終，因而整體上、實

質上是氣的升降出入運動的具體體現。

氣的升和降、出和入，是陰陽對立統一的矛盾運動。從局部進行

分析，並不是每一種生理活動，必須完整地具備升降出入運動方式，

而是根據功能的不同，各自有所側重，例如肝、牌主升，肺、胃主降

等。從整個機體的生理活動米看，氣機的升和降、出和入之間必須整

體性地協調平衡，才能維持正常的生理活動。因而，氣的升降出入運

動，又是協調平衡各系統各類生理功能的一個重要環節了。

氣的升降出入運動之間協調平衡，傳統稱作「氣機調暢」。升降

出入的平衡失調，也就是「氣機失調」的病理狀念。「氣機失調」在

生命活動中有多種表現形式。《素問·六微旨大論》中說：「故無不出

入，無不升降。化有大小，期有遠近，四者之有，而貴常守，反常則

災害至矣。」例如由於某些原因，使氣的升降出入運動受到阻礙，就

稱之為「氣機不暢」；在某些局部發生阻滯不通時就稱作「氣滯」；

氣的上升太速或下降不及時，就稱之為「氣逆」；氣的上升不及或下

降太過時，就稱作「氣陷」；氣不能內守而外逸時，稱之為「氣脫」；

氣不能外達而結聚於內時，就稱作「氣結」或「氣鬱」，嚴重時則稱

為「氣閉」等。

這些情況充分說明了氣的升降出入運動，從局部來看有所側重，

但是從整體立體上看氣的運動具有一定的規律性，而且是協調平衡的，

這種整體上的規律有序性，是生命活動正常的保證。

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