救療在後不如攝養在先

人與其在生病以後再進行救治，還不如在沒病之前就自我攝養。因為在疾病生成之後再用藥物治療，只是徒勞而已。所以，如果醫家能把「不治已病」 當做治病的信條。人們能以 「未病而治」 作為養生的方法。那麼，人人都會因為有防病意識而事先預防，哪裡會有什麼疾病呢？這就是聖人所說 「不治已病治未病」 的意義所在了。

老話說，備土防水，如果先不堵塞其涓涓細流，等到後來形成滔天之勢就無法阻擋了；蓄水防火，如果先不撲滅星星之火，等到後來形成燎原之勢就難以撲滅了。水勢火勢旺盛的時候，尚且不能遏止，何況大病已成，又怎麼能救治呢？

所以在萬物復甦的春天，草木蕃秀的夏天，我們應當晚睡早起，以舒緩形體，消除怒氣，進而使心情愉悅，再用寒性的食物來滋養陰氣。聖人在春夏兩季就是這樣預防疾病的。在秋天，雞叫就應該起床，而在冬天，則一定等到日出才起來。以此收斂精神，藏匿心志，從而愛護神志，並用溫熱的食物來滋養陽氣。聖人在冬秋季節就是這樣預防疾病的。

有人說： 「發現肝得病了，要先充實其脾臟，那麼木氣就不能傳播了；右臉頰發紅，就先消散肺經的熱氣，那麼金氣就不會過盛了，這就是預防疾病的方法了。」如今，人們根據四季的不同來調養神志，以預防疾病，這又是為什麼呢？因為，養生是用來行聖人之道的；而百治百效只是行醫的上乘之道。 「不治已病治未病」的說法，記載在《四氣調神大論》中，這是有其深意的。從前，黃帝和天師所著的解答疑難的書，沒有不以攝養為要點的： 一般先說保養真元，再說調養精神；接著講陰陽調和之法，和四季調理的方式；然後講飲食應該有所節制，以及起居要有規律。先人反覆教導我們養生是很緊要的事情，就是要我們預防疾病，而不要等到生病了再治，那時就難了。又如，秦人逐漸明白了這個道理，所以當見到晉侯病在心臟的時候，就對他說： 」我沒法救你了」。扁鵲也知道這個道理，當他看到齊候病在骨髓的時候，就診斷說： 「你已經沒救了」。連齊國晉國的君侯也不知道預防疾病的道理，這真是令人深感痛惜啊！

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