《居士的責任》界詮法師

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《居士的責任》界詮法師 宣講 2014（字幕版）

信仰佛教有什麼好處呢?

比如,很多居士說佛經讀不懂，然後我們選擇一些佛經的導讀，怎麼讀佛經，怎麼讀的明白。簡單的，日常我們所接觸的一些經典，然後找幾個師父讀讀經典，我們一起來誦誦經，這樣也覺得挺好。

然後呢，誦一部經完了，簡單地一些介紹，原來經典是這麼讀的，裡面是這樣的一種意思，這是信仰的一些建立教育，修行理念的一些教育，不走偏激。

現在要麼就走偏激，怎麼個偏激?偏激到什麼程度呢？

念佛念六個字跟念四個字合不來，分兩班，居士團體。念阿彌陀佛的，他有快點、有慢點，念佛念到打架。打是沒打，罵起來倒是有的，念佛念到打架了，念佛念到吵架，你念佛幹啥嘛！

念四個字，你不要念六個字，通常共修一般是念六個字，它節奏比較好。

他自己行持一般是從六個字轉為四個字這麼念。

那有人告訴說，不能念六個字，念六個字不能往生，這話出在哪裡啊？哪部經典講的？阿彌陀經講的？無量壽經講的？觀無量壽經講的？你可以看經典，是不是這樣講啊。

《觀無量壽經》就叫臨終的時候念「南無無量壽佛」，實在不行念「南無阿彌陀佛」。

助念是隨喜的，念一支香也可以，念半支香也可以，半小時也可以，鼓勵一下就可以了。平時都不修行，光靠助念也不能解決問題的。

諸位啊！

我們沒有那麼大的力量，把一個死人念到熱起來，他本來是造惡業，然後念到讓他一下子往生到極樂世界，那不太可能的。你要靠平時積累，我們只是做增上緣而已，把他惡業能夠稍微減輕轉變。

我們自身的素質，怎麼提高自身的素質？

有責任，你才有使命，這個責任重大，應該怎麼做呢？先從信心的建立。

居士首先要有信心才是，我們有信心才可以影響別人、去度化別人，自己都沒信心，那怎麼去度化別人呢？

所謂的正法，什麼是正法？

譬如說：三法印、四念處、一切法緣起，這是基本的，這個東西沒有斷吶，我們沒有理解錯。

譬如說：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，我們是這麼理解的，三法印講這麼些道理，諸行是不是無常，如果說有人說諸行是有常的，那就違背佛教。

所有一切的行為、一切的東西我們看見，如果它是有常的、常住的，那從《涅槃經》講啊，它法性是常住的。

現象，諸行指的是現象，現象是無常的，這沒有變吶。諸法沒有一個主體，是無我的。你斷除煩惱達到涅槃寂靜的境界，那才是究竟解脫，這個東西沒有變的，它是有教正所在，對吧！

譬如說：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這沒有變吶，怎麼說我們就斷層了呢？

所謂斷層就理解錯了，古人是這麼理解，我們今人不作這樣理解，那就斷層了、沒了。我們通過這樣法義的了解、思惟，提升認識，我們能夠改變自我，這就叫做修行。

從聞教當中能夠得到利益，這就修行佛法嘛！所以說信心要這樣建立啊。修正，我們要修止觀。修任何一個法門不要抱著有什麼神秘，不要作怪。居士基本態度是這樣。

來源：【太姥山平興寺】戒律道場

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