凈慧長老：外在的和平

凈慧長老：外在的和平

外在的和平要以內在心靈的和平為前提，而內在的和平要從把握好我們的當下一念開始。

學佛修行的人，千萬不能逃避責任。逃避責任就等於退失菩提心。

不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內，因為沒有了眾生就沒有了佛。

我們信什麼呢？首先是要信自己。因為不信自己，就不能樹立起遠大的志向，就不能發起菩提心，就不能成就大菩提果。

修行要防止三種心：想速成的心、恐懼的心、懈怠的心。

「佛」字不過是一個符號而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社會中，那才是真實的受用，那才是無相的佛法。

平常心是一種平等心，是一種沒有選擇的愛，是面對芸芸眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

心的迷惑就是以「我」為中心，心的開悟就是突破了「我」的障礙。

圓滿的人生是建立在對因果規律的深信不疑和透徹把握的基礎之上。

結緣就是不斷地創造有利條件，不斷地排除不利條件。

一切事提得起放得下，心就無掛礙；一切事提不起放不下，心就有掛礙。

修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點上。「制心一處，無事不辦。」心能夠在一點上，妄想就少了。

修行能夠改變命運，努力能夠創造輝煌。

世出世間、有為無為，全在於自己的精進努力。沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒。

通過五戒十善來逐步地淡化和拔除自己的殺生心、貪慾心、嗔恨心和愚痴心，相應地就增長我們的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

一切的煩惱都是從不守本分的追求中產生。

真正把握了平常心，天堂、地獄都一樣。

時時刻刻讓你的心安住在當下，就能把心獨立起來；心獨立起來了，妄想就減少了。

在任何情況下，不分別、不攀緣、一念不生，六根就不會被六塵所染污。

般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導下度一切苦厄。

人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什麼對不起自己的地方，也要出於相互關愛給予諒解，這樣，人就會有和睦的人際關係。

在生活的鏈條上沒有任何孤立存在的事物，沒有無因之果，也沒有無果之因。

在真理上，一切法平等無有分別，離一切相。只有把真理上的種種虛妄分別去掉，才能真正無掛無礙。

以煩惱為特徵的生活境界就是世間法，以覺悟為特徵的生活境界就是出世間法。

菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。

修行無非就是要調伏我們的妄心、妄念。

有一些不會處理煩惱的人，到處自找煩惱，總覺得生活在一種大家都對他有意見的氣氛當中，這實際上是一種心理作用，他不知道怎樣要求自己和怎樣諒解他人。

修行的最終目標是要了生脫死，最終在生死這件大事面前能夠做得了主。

做到了「諸惡莫作」，心靈環境就得到了保護；做到了「眾善奉行」，精神的能源就得到了開發。

在一切善惡境界上不起分別，不等於沒有分別。自性分別還是有的，只是不執著。

盡職盡責扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。

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