《中國早期玉器》（19）

編者按：《中國早期玉器》（Early Chinese Jade）是歐洲最早研究玉器的專著之一，1923年在英國出版。作者——巫娜·蒲博-軒尼詩（UNA POPE-HENNESSY，英國作家、歷史學家）認為「任何想著手寫關於玉器著作的人，都會犯錯誤。在推動理論發展的同時，提出的意見很可能遭到質疑。但可以欣慰的是，每一次質疑和否定都是基於新獲得的事實情況，對於知識的發展始終是貢獻，這正是寫作、出版此書的充分理據。」

「對於知識的發展始終是貢獻」，也是我們選擇翻譯此書的理由。此次我們邀請到美國CCR（Chinese Cultural Relics《文物》英文版）翻譯大獎獲得者對此書進行正式專業的翻譯，譯者同時也是MLA（Modern Language Association International Bibliography美國現代語言協會國際索引資料庫）和AATA（國際藝術品保護文獻摘要）收錄的美國出版期刊Chinese CulturalRelics的翻譯團隊成員。

本著尊重原著的原則，此次翻譯將存疑處一一譯出，其後附有譯者注，如此體現知識的動態發展。

玉璧是一種圓環。其尺寸和厚度各異，但根據《爾雅》，玉璧的比例應該是恆定的，玉璧的直徑應該是內孔直徑的兩倍。但實際上，我們看到的玉璧中，有些內孔直徑只有玉璧直徑的四分之一、五分之一甚至九分之一。

一位2世紀的評論家說：「祭祀神靈的聖物應效法各神靈的屬性。玉璧為圓形，效法天」。所以玉璧象徵天穹，而天穹周流不息，圍繞穹頂運動；穹頂就是天神所在，或者早期人們把太陽的形象和穹頂聯繫起來（辛德勒博士的看法）。所以玉璧內孔的功能與玉琮孔可能類似，即作為天能量的導引管道和影響中心。

璧作為表意文字，其含義為「賦予王侯貴胄以封鎖和遏制罪錯能力的玉」，這似乎暗示了早期玉璧作為王侯尊貴身份的某種象徵。

根據司馬遷的記敘，公元前684年，武王臨死，也沒有完成鞏固周朝的任務，他的兄弟譚說：「他不能加入列祖列宗牌位的行列」，並決定用自己的生命來替換武王的性命。他建起三個祭壇（一個祭祀父親，一個祭祀祖父，另一個祭祀曾祖），他面向北方，「頭戴圓形玉器，手持方形玉器」。（以上司馬遷引文是作者從法文版的《史記》第四卷轉譯的，譯者注）如此，他將自己作為犧牲祭奠先祖，以代替哥哥。而後，他諮詢了用龜殼占卜的官員，他宣稱，如果願望被允許，他將持圓玉和方玉回歸；否則，他將會隱藏圓玉和方玉。最後一句話表現出的千鈞一髮的態勢，也是對先祖的禱告，而其中玉器扮演了關鍵角色。

玉璧的起源很可能非常久遠，大部分學者認為其在商代以前就存在。最早的現存玉璧是素麵的。最原始的那種是被切割成四個部件的原始玉，它們從一塊玉料中被加工出來，然後再被拼接在一起，構成一個圓形。吉斯勒（Dr.Gieseler）博士收藏有一件這種樣品，它們被用青銅鉚釘連接在一起。據推測，這些斷片象徵天穹的四宮，但實際上可能這種做法只是出於工藝原因，其根本原因是取材極端困難，切割也很不容易。吳大徵的圖錄里，有一件一分為二的玉璧。

青苔綠色玉琮，有褐色鐵線。

從底部鑽孔而成，孔道向尖端略變窄。

可能屬於漢代（應該更早，譯者注），高49.02cm。

尤氏藏品（Eumorfopoulos Collection）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！