不求世間福報，而自得世間福報

我們念佛主要是求生西方極樂世界，目的不是求世間的福樂。可是，我們念佛也自然有這種功效，這個「自」就是自自然然帶有這個功效。

善導大師在《觀念法門》里說：

「

稱念阿彌陀佛願往生者，

現生即得延年轉壽，

不遭九橫之難。

」

雖然是願往生凈土，但是現生得到的利益，可以

「延年轉壽」。

「不遭九橫之難」：

不會遭受種種的橫死難死。

念佛為什麼可以延年轉壽呢？

因為阿彌陀佛是無量壽，消除我們的業障、增長我們的福報，那自然業障消除、福壽增長。

有人願意求長壽的話，

一般的觀念：

「我念消災延壽藥師佛；

要往生凈土，

就念阿彌陀佛；

要求子，

就念觀世音菩薩；

要消業障，

就念地藏王菩薩；

要求兒子有智慧、

考上好大學，

就念文殊菩薩；

要我的孩子有福報，

就念彌勒菩薩，

他肚子大、有福報……」

把菩薩做了很多分工。

這都是初機學佛的人，諸佛菩薩都有很多方便，因為我們眾生慾望太多、貪求太多，所以，巧設種種方便，引導我們入佛法之門。

久修念佛了、專修念佛了，通通不必，無論有什麼所求，通通一句南無阿彌陀佛來替代。

在《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》里也有這一段：

「

舍利弗！

若有眾生，

聞說阿彌陀佛，

不可思議功德，

歡喜踴躍、至心稱念，

深信不懈，

於現在身，受無比樂：

或轉貧賤，獲得富貴，

或得果免

宿業所迫病患之苦，

或轉短命，

得壽延長，

或怨家變恨，

得子孫繁榮。

」

於現在身：

不要等我們死後，「現在身」。

受無比樂：

或轉貧賤，獲得富貴，

或得果免宿業所迫病患之苦。

本來是貧賤，哎，通過念佛，有貴人來相助了，不要說達到大富大貴，至少能夠解決溫飽，這樣也好啊。

得果免宿業所迫病患之苦。

我們過去宿業感得今生的果報，就會得種種病惱之苦，這樣的苦，通過念佛能夠免除。

或轉短命，得壽延長，

或怨家變恨，得子孫繁榮。

怨家本來是來報復的，投到你家裡來。

在座絕大多數都是在家的居士，在家居士有兒有女有家庭，人有了家庭就很執著，對兒女看得很真，「我兒啊，我女兒啊，我孫子啊、我孫女啊……」那個話說起來，簡直心裏面那種感覺就是很執著的，稍微有一點點不如意，心裡就七上八下、掛上掛下的。

其實我們這一關最要看破，兒女、夫妻通通都是過去的業緣、今生的招感，所以，善導大師也講：

「

父母妻兒百千萬，

非是菩提增上緣，

相纏相牽入惡道，

百千萬劫無了期。

」

如果不修學佛法，都是業報相纏而來的，大家一起抱在一塊兒墮落下去，百千萬劫不能出離生死輪迴。

如果真愛我們的子女、真愛我們的家庭成員，應當愛之以佛法，不是愛之以俗情，「我給他掙一點錢，我給他賺一棟樓房」，這個都是不清凈，「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛」，大家都已經五六十、七八十了，還在為第二代、第三代勇猛地拼搏──應該留點時間考慮我們的未來大事了，把心安住在極樂凈土，在家庭裡邊做我們本份該做的事，心裡要放淡。

這個放下，主要是心裡放下，不是說「我什麼都不幹了」，這個你也做不到，你被你的業力所牽。你什麼都不幹，除非你出家。你出家，現在也沒人要，因為年紀太大了，對不對？出家幹什麼呢？也不能為佛法做事情，給常住帶來拖累。

所以，我們以我們目前的身份和地位，把心安住在極樂凈土，隨緣念佛，對事相要看淡。

冤家變恨，

得子孫繁榮。

本來是冤家債主投胎來的，現在變成孝順的兒子而來，這樣才是我們真正念佛、修佛得來的子孫，這樣才能一家和樂、信順佛法。

身心安樂，如意滿足。

如是功德，不可稱計。

這也是指念佛自然得現生的果報。

印光大師也有一段

很懇切的開示：

「

須知真能念佛，

不求世間福報，

而自得世間福報，

如長壽無病、家門清泰、子孫發達、

諸緣如意、萬事吉祥等。

若求世間福報，

不肯迴向往生，

所得世間福報反為下劣。

而心不專一，

往生更難決定矣。

」

什麼叫「真能念佛」呢？

就是真求往生西方極樂世界、專修念佛，這叫真能念佛。真能念佛的人他不求世間福報，只求往生西方極樂世界。

不求世間福報，

而自得世間福報，

如長壽無病、家門清泰、

子孫發達、諸緣如意、

萬事吉祥等。

若求世間福報，不肯迴向往生。

念佛本來是求生西方極樂世界，他只想求世間子孫好、發財、平安、身體健康……，只求世間福報，不肯迴向往生。

所得世間福報反為下劣：

反而不殊勝，反而低下、劣等。

而心不專一，往生更難決定矣。

他心裡不求往生極樂世界，不專一這一點，那往生就不定了。

所以，我們念佛求生西方極樂世界，得雙重利益，所謂「現當二益」：當來決定往生成佛，現生自然消災免難，所謂遇難呈祥、化解災禍，像我們印光大師所講的長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等，不求自得。

原理在哪裡呢？

就因為這句名號本身含具阿彌陀佛的萬德，能消災消業，大罪尚滅，何況小罪！那麼，罪業一旦消除，福報自然增長；福報增長，我們生活的環境、我們身心的狀況，包括我們的子孫兒女自然都有調整、都有改變，不求而自得。

如果我們只求世間福報、不求往生凈土，這個心就很狹劣、狹窄，也很卑下，和阿彌陀佛的大願力不相感應道交。

比如說這扇門，本來可以完全打開，陽光照進來。結果開得很小，一個小小的縫兒，這樣，房間不能大明。

我們如果願意求生西方極樂世界，對阿彌陀佛的心是完全敞開的，這個時候反而能夠有大的加持，世間的事情也能夠得到殊勝的果報。

大家就不要說：「哎呀，我念佛求往生，會不會死得快？」不會的──如果真正求往生的人，他還願意早一點走，像瑩珂法師，有十年的壽也不要了。你想求往生，還怕早一點死，這個求生心不切呀！

當然，印光大師也講了，我們沒必要自己殘害自己，活一百二十歲也可以，明天就走也恰到好處，緣分到了就撒手西歸。

還有蓮友問到這個問題：

「師父啊，念佛，我本來是要求生西方極樂世界，就想早一點去，結果念佛得長壽，這個不是不好了嗎？我不願意念佛得長壽。」

這樣的想法，說明他確實有願生凈土的心。

「這一點跟佛法不是不相應嗎？」

我說也相應，為什麼呢？因為如果是我們念佛所得到的長壽，他是無災無病的，他自然很祥和、身心很安定，這是念佛正當感應而來的，就是自然延壽，健康穩定，不是那種「哎喲喲」，業障感得病體纏身那種，那種生命就是一種痛苦的煎熬。而我們念佛所感應來的，是很自然的，身心清利，精神爽爍，到後來可以正念分明回歸凈土。

南無阿彌陀佛!

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！