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「我是一名漫畫家,我要拯救世界。」——浦澤直樹的「蝙蝠比利」

本文接:專欄|「我是一名漫畫家,我要拯救世界。」——浦澤直樹的「蝙蝠比利」(六)


「一切由你來決定」


來棲清志的童年悲慘而絕望。他自從在廊柱上看到蝙蝠圖像之後,便一直在追尋蝙蝠,他的一生都圍繞著蝙蝠旋轉,為此不惜犯下各種罪行。在來棲清志歷盡千辛萬苦終於設法到達月球見到月亮上的蝙蝠後,他質問月亮上的蝙蝠,為什麼要操縱我的人生?蝙蝠回答他說:

「我可沒有操控你的人生喲,是你自己這樣任性地解釋罷了。……(這個解釋)到底有沒有錯,都是由你來決定的。」

「我是一名漫畫家,我要拯救世界。」——浦澤直樹的「蝙蝠比利」



來棲清志「被操縱」的方式,和希特勒「被操縱」的方式頗有相似之處,都是「想要成為歷史上的重要人物」。被這種慾望所蠱惑,他們走上了為惡的不歸路。而與此相對的,愛因斯坦就沒有被蝙蝠操縱,而是選擇靜默地理解自然的真理。他說,只要不去理會,過一段時間,蝙蝠就會自己消失了。正如「師父」對幼年的來棲清志說過的:「一切都要看你的。這傢伙可善亦可惡。如果你要成為惡棍,它就會幫你實現一切奸計。」

曾經滿手鮮血惡貫滿盈的「師父」一旦改變了自己的生存方式,那隻蝙蝠「就說起正確的道理來了」。蝙蝠是世界外的控制元素,但是同時也是人們的內心。一切歸根結底都是由人的意志,而不是外界的力量決定的。在漫畫情節中,猶大問耶穌, 你真的能看見神嗎?神是什麼樣子的?耶穌在猶大面前畫了一隻蝙蝠,但他最終告訴猶大,我畫的是你心中所想的形象啊。


歷史由天上的意志拉回了大地,神格的靈最終被歸屬於人心。不僅歷史上的因素被歸結到人類自己的選擇上,未來也被安置到了每一個人身上。月亮上的蝙蝠對凱文·古德曼說:


「你當時隨心所欲改畫過頭了,搞得我都不知道怎麼辦才好。以後就只能靠你自己了。」


現在,因為蝙蝠已經不知所措,所以他已經不能給人類任何引導了。人們現在唯一能做的,就是前進:「從洞穴人開始,你們總是不停地問我:我該怎麼做?——你不可能回頭了。你現在唯一能做的,就是前進……並繼續畫下去。」


「你們全部都會成為決定故事結局的人。」

在《蝙蝠比利》的結尾,浦澤直樹取消了蝙蝠作為「操控者」的身份;實際上是模擬出了人類進入現代文明階段後面臨的「上帝死了」的境遇。「故事是你自己想出來的呀。」漫畫家取得了對自己故事的控制權,不再受不穩定的所謂靈感的操控;人類也取得了對未來的自主性,人類的未來將由人類自己書寫。這是一對嵌套式的、相互映襯的路線。

「我是一名漫畫家,我要拯救世界。」——浦澤直樹的「蝙蝠比利」



在《蝙蝠比利》的結尾,久違的彩色「蝙蝠比利」漫畫再一次出現,美式漫畫風格的擬人動物角色行走在荒涼的沙漠中,在一片絕望里道出了希望:「這個孩子將會拯救世界。」開篇以彩色美式漫畫開始,結尾又以同樣的模式結束,這樣的設置完成了《蝙蝠比利》首尾呼應的框架。


以上畢竟是一口氣綜觀全篇才闡釋出的內容,若是即時跟蹤連載的讀者,很可能會迷失在各種層出不窮的新線索里,忘記了主線的存在。也就是說,從故事性上來看,《蝙蝠比利》並不像它在結構性上那麼完整。希特勒和愛因斯坦象徵著對蝙蝠的兩種態度,但漫畫中對於他們的人生狀態,並沒有進行描繪。還有上面提到的人物善惡轉念的具體過程的缺失,都容易讓人覺得這些角色只是一個概念的外殼。除了伊賀忍者爭奪捲軸那一段「子劇情」還算刻畫飽滿之外,其他大部分角色都有過分符號化的氣息。相比之下,《Pluto》這個中篇作品中的人物刻畫就成功得多。

「我是一名漫畫家,我要拯救世界。」——浦澤直樹的「蝙蝠比利」



即使是擁有深層闡釋空間,也應首先將表層的故事講得自圓其說。如果角色只是根據「人類的歷史也是一種敘事」和「未來掌握在人類自己手中」這一類理念設置的符號,那麼又何必用漫畫這種形式來呈現這個理念?更何況,這些理念其實是現代人的文化共識,並不是什麼偏激的新觀點;能夠看懂的人,本身對這些理念也已經接受了,無法獲得新的啟發。這一類十分抽象的所謂「道理」,放在《蝙蝠比利》這部漫畫中當做核心線索,就不免使整個故事變得晦澀難懂、矛盾層出,非用細讀闡釋的方式無法理解。而若是需要讀者用學院式的閱讀方法來看,漫畫也就失去了它最重要的「直觀易沉浸」的性質;那樣的話,它與文字相比的優勢又在哪裡?

「我是一名漫畫家,我要拯救世界。」——浦澤直樹的「蝙蝠比利」


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