武術對聯 小集結，你看哪副寫得好？

拳棍輝煌，馳逐千邪歸海外

刀劍閃爍，招來百福賜人間

橫批：少林雄風

武術館：

收斂人性悟真諦崇德為本

廣交天下狹義士以武會友

橫批：武風浩蕩

上聯：弘揚中華武術，崇尚禮儀之道。

下聯：振奮民族精神，嚴戒血氣之勇。

橫批：加華國術館

上：飛閣逐鹿與鷹爭精武

下：雲檐穩定同虎鬥奇術

橫批：（頭尾各取一字，為：）飛雲武術

武術協會：

集武協神州崇德真悟揚四海（以武會友）

顯南拳北腿人才輩出震八方

1。武功開一朝國運，

文教啟百代群蒙。

在網上找到的唯一一副，是曾國藩的對聯。曾國藩想說的大概就是馬上得天下，不可馬上治天下的意思吧。可惜曾國藩本有機會有王莽第二的，可惜啊，愚忠。

2。南拳，北腿，八卦掌，拳腳掌鍛造中華風骨

短刀，長槍，雙截棍，刀槍棍舞出時代新風

標準的活動聯，沒有什麼新意，但是效果不錯。

3。

十年霜刃匣中鳴

今日扁諸君請試

取自賈島的詩，頗有些俠士風骨，可惜殺伐之氣太濃。

4。挈龍泉以強身健體

舞偃月為保國安邦

所謂政治宣傳不過如此了

5。武士心志在止戈

功夫人輕邈功利

上聯以前似乎看到過，下聯則是自己編的，藏字聯，止戈=舞，工力=功

6。刀槍雖無眼然武者有心

出手應決斷但人間存情

最喜歡這聯，我真有水平，自戀一下下

7。勤學苦練，三九三伏不舍，終使身兼六藝

虛心好問，四季四書不離，滿裝才高八斗

數字聯，三三六四四八

8。銀槍開銅鉞須長驅直入

兩短破一長宜先禮後賓

這聯也不錯，繼續自戀一下下

9。重劍無鋒，大巧不工，以重取勝，以拙勝巧

太級無勢，意有心生，以慢打快，以柔克剛

這聯就厲害了，上聯取自《神鵰俠侶》，下聯取自《倚天屠龍記》能想起這兩句真是不容易，感謝金庸先生

大家都知道金庸小說那個對聯吧：

飛雪連天射白鹿

笑書神俠倚碧鴛

飛－－飛狐外傳笑－－笑傲江湖

雪－－雪山飛狐書－－書劍恩仇錄

連－－連城決神－－神鵰俠侶

天－－天龍八部俠－－俠客行

射－－射鵰英雄傳倚－－倚天屠龍記

白－－白馬嘯西風碧－－碧血劍

鹿－－鹿鼎記鴛－－鴛鴦刀

上聯:拳打南山猛虎;

下聯:腳踢東海蛟龍.

寶劍輝煌，馳逐千邪歸海外；

旌旗閃爍，招來百福賜人間。

橫批：武當雄風世界武林風輝煌武當山

慶祖國華誕千山萬水齊歡唱；

揚中華武術百眾千人共健身。

踞虎盤龍白下風雲收眼底

觀天坐地銀河星月納胸間

一劍既出，霸氣縱橫，試想捨我其誰

雙刀已下，寒光閃爍，可問誰與爭鋒

清宣統二年（1909）年，中華武士會籌備會成立天津，武師馬鳳圖

撰寫了一副對聯。籌備會天津的河北公園召開，請滄州著名學者、書法家李子峨先生書寫裱裝後，懸掛在公園的大門兩側，李先生書宗漢碑，體勢雄峻，十分醒目。這副對聯成為大會亮點。對聯是：

勢通百節招通膽，

氣潤三焦德潤身。

對聯很工整，內容則體現了馬 一貫的武學主張，外重招勢和膽量的貫通，核心在一個「通」字；內重氣息與品德的滋潤，核心在「潤」字。「德潤身」三個字取自《大學》。此聯內涵豐富，蘊義深刻，可以說簡明扼要的概括了通備武學的基本思想，在真正出自武術家之手的聯語中稱得上佳作。

1909年，霍元甲、陳公哲等創精武會於上海，大堂內懸掛著一副八字聯：

唯精唯一，

乃武乃文。

此聯不但很大氣，標誌性也很強。上下兩句都取自《尚書．虞書》，嵌著精、武二字，這正是「精武會」立名的出處。

1929年11月9日到28日，中央國術館在杭州舉辦「國術遊藝大會」，即第二次「國考」。大會主席台寫著「頌全民均國術化」的橫額，對聯是：

一台聚國術英雄，虎躍龍驤，表演畢生功力，歷來運動會中無此舉；

百世樹富強基礎，頑廉懦立，轉移千載頹風，民眾體育史上有餘思。

主席台的中央懸掛著孫中山先生的肖像，兩邊也有一副對聯：

五州互競，萬國爭雄，丁斯一髮千鈞，願同胞見賢思齊，他日應供邦家驅使

一夫善射，百人挾拾，當今萬方多難，請諸君以身作則，此時且資民眾觀摩

兩副長聯，通俗明暢，氣勢恢弘，表現出了剛剛完成北伐和全國統一後的國民政府的某種自信和遠慮，同時也表現出那個時代的武術觀和民族體育觀。「歷來運動會中無此舉」和「民眾體育史上有餘思」兩句結語，都頗有餘韻，耐人尋味。還有，著名學者馬一浮先生和黃文淑先生也為大會贈寫了對聯，馬先生的聯語是：

剛柔正奇變化莫測，

動靜虛實妙悟惟心。

黃先生一聯是：

讀書未必能經世，

學武逢時可干城。

兩聯的內容並無新奇，用的都是常典，乃是高才博學者一揮而就之作。重要的是，贈聯表明學者們關注並參與了這次活動，從而大大增加了「國考」的人文含蘊，提升了活動的文化品位。這是非常重要的事情，令人神往，感慨系之。武術是傳統文化遺存，它的最終依託於是體育，但它並不等同於一般的西洋體育項目，也不是「項目」這個概念所能容納得了的。正因為如此，當時人給包括武術在內的民族體育設計了「國術」體系和「國考」這個競技模式，相當於給自已的腳設計一雙適宜的鞋，這雙鞋是緊是松是大是小都可以調整，總以適合為目的。這同一味模仿西洋體操而削足適履的「競技武術」，無論在思路上，還是在實際效果上都大不相同。更不要說「項目化」的結果使武術日見衰變，日趨乏味，失去了廣泛的社會基礎，更沒有多少真正的學者介入其中。於是，「競技武術」的流俗化便成為必然，這是有目共睹的。

向凱然先生，即大名鼎鼎的武俠小說家「平江不肖生」也為大會寫了對聯，聯云：

聚三山五嶽健者於一堂，各顯身手；

無武當少林門戶之惡習，即是英雄。

派別門戶之爭是武術界的痼疾，也是張之江先生在創立中央國術館系統過程中堅持予以批判和摒除的。向凱然聯語直指這一問題，稱之為「惡習」，如能拋棄即是英雄，見識很是透徹。抗戰期間，國事艱難，中央國術館處境更加困難。而國術館所用信封的背面，都印有這樣的聯語：

化除宗派畛域，一德一心，決賽奮鬥雪國恥；

喚醒全民自衛，群策群力，敵愾同讎御外侮。

對聯仍號召武術界消除宗派畛域，在國難當頭之時，團結一致抗禦外侮。張之江先生是一位傑出的愛國民主人士，因為有了他，民國時期的民族體育才顯得有聲有色，留給我們許多珍貴的資源。他是一位值得我們紀念的人物。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作）

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