你以為《摔跤吧！爸爸》就是印度運動的全部？太無知！

《摔跤吧！爸爸》讓阿米爾汗備受關注，而阿米爾汗本身也一直是寶萊塢中用身體敘說民族主義的佼佼者。

阿米爾汗

穆斯林出身的阿米爾汗無法認同印度教主宰的激進民族主義，但又對印度有著極強的認同。於是在阿米爾汗的電影中，民族主義便和世俗主義與中產階級的多元文化結合起來。

2001 年的《印度往事》（Lagaan）講述的便是印度人不分族群宗教種姓組織起板球隊 " 抗英 " 的故事，而 2005 以 1857 年大起義為主題的歷史電影《抗暴英雄》（The Rising）中，阿米爾汗飾演的印度兵主人公（被殖民者）和英國軍官（殖民者）之間的複雜關係，也通過一場泥地中的印式摔跤比賽得以展現。

《抗暴英雄》海報

今天的體育 - 民族主義熱潮，則崛起於印巴戰爭的硝煙中。1947 年印巴分治，民族英雄伽瑪隨著自己的穆斯林家庭移民巴基斯坦一方，這一條民族主義與體育相結合的脈絡，和英印的版圖一樣分崩離析。同年，新獨立的印度和巴基斯坦為了克什米爾的主權問題大打出手。

在此後的漫長歲月里，印巴一直暗中較勁，兄弟鬩牆。兩國既是對方的最大假想敵，也是冷戰最前沿的對手。1971 年，印度藉助孟加拉危機向巴基斯坦宣戰，成功使孟加拉國（東巴基斯坦）獨立，更進一步加深了兩國之間的裂隙。

印度的板球民族主義正是在這種歷史背景下崛起。板球原先是徹徹底底的殖民地運動，甚至可以視為英國統治印度的方法之一。英國人將板球帶到印度，在各類俱樂部、上流社會中玩耍。其後慢慢吸引從事僕役、軍人等職業的印度人加入，成為某種殖民者和被殖民者其樂融融的標誌。20 世紀初的英國著名板球運動員赫拉姆（Cecil Headlam）就評論說："（在印度）先是冒險家和傳教士，然後是商人、軍人和政客，接著就是板球手，這就是英國的殖民史。商人會劫掠價值連城的香料，傳教士帶來爭執，軍人會欺凌民眾，政客會釀成大錯，但板球團結印度的統治者與被統治者。"

印度板球民族主義的背後是印度與巴基斯坦之間的裂隙

獨立之後，印度長期以成為南亞的地區大國為目標，在國土、外交和內政上，也多有繼承英帝國遺產的痕迹。在英聯邦內部流行的板球，成為印度彰顯體育競賽中國家氣質的絕佳目標。

但板球也直到 1980 年代才真正成為印度的民族符號。1970 年代中期開始，印度逐漸開放市場，逐漸採取自由化措施。商人們從板球和民族主義的結合中看到了收益——板球在印度有深厚基礎（而不像更依賴城市工人階級的足球），每場比賽又尤其漫長，可以培養出大量明星、製造大量話題，創造更多商機。新興的城市中產也需要閑暇時的娛樂，板球順理成章地熱火起來。儘管同一時期印度參加奧運會仍然收穫平平，板球隊卻一路過關斬將，在 1983 年第一次獲得了板球世界盃的獎盃。

印度在 1983 年獲得板球世界盃冠軍

隨著 1990 年代印度教徒和穆斯林衝突的加劇，以及印巴之間力量的越來越不均衡，印度的強國夢想不再僅僅再只限於南亞。面向中國，面向美國的民族崛起議程，逐漸代替了原先的印巴衝突框架。這種背景下，民族主義如何和體育運動結合，就亟待更多的調整。印度政府開始有意識培養一些優勢項目，力圖在奧運會這樣更高級別的，卻在印度缺乏群眾基礎的賽事上取得成績。而拳擊、摔跤、射擊這些投入較少，容易獲得產出的賽事成為了首選。

另一方面，城市中崛起的中產階級在流動性日益加強，更強調個人拼搏的時代里，也青睞起競爭、拼搏的體育運動氣質。新世紀的寶萊塢電影越來越多以體育競賽為主題，而不再是 70、80 年代的幫派熱血。

暫且不談《摔跤吧！爸爸》中的性別問題，阿米爾汗飾演的馬哈維爾，展現出膾炙人口的體育精神，在《摔跤吧！爸爸》中，這種精神緊緊和印度的民族自豪感綁定在一起，它不再需要巴基斯坦這樣的假想敵，而是更加 " 走向世界 "，爭奪更 " 高 " 更 " 強 " 的位置。

於是，《摔跤吧！爸爸》重新撿起了印度摔跤在歷史上型塑體育民族主義的重要角色，但也把它重新包裝起來，承載上了今天中產階級印度人那越來越急切的個人夢境與大國夢想。

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