太虛大師：如何發心報恩？

太虛大師

報

恩

報恩，可以為修行的資糧。據心地觀經，有四種報恩：一、報父母恩，二、報國家恩，三、報眾生恩，四、報三寶恩。

四種報恩中，最重要的是報眾生恩及報三寶恩。以能夠報眾生的恩，就是報父母的恩。

因為四生六道一切眾生通通是我們過去的父母，人未有見父母受苦而不救者。從此發大悲心，是發最深切的悲愍心，去廣度一切眾生。

一切眾生都是我們現在過去未來生身的父母；能夠度眾生，就能報父母的恩了。如此發心，亦就是發菩薩心。

如地藏本願功德經明地藏菩薩所發的大願，在往昔劫中行孝本事，發願「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」。現今還在地獄代眾生受苦。此以大悲心救度眾生，就是報父母恩的一個例證。

又如目蓮尊者，天眼觀生身慈母在生作諸惡業，死墮地獄受苦，乃往求釋尊開示救母的法要，發起盂蘭盆勝會，生母得救升天，並度一切眾生離苦。這是以報父母恩而報眾生恩的一個例子。

既是一切眾生通通是我們過去的父母，現今都落在生死輪迴，或在地獄裡受苦，可悲可愍，於是發心救度一切眾生。眾生不盡，誓不成佛。

那末，報眾生恩就是報父母恩，合起來是大悲心的作用。依此大悲心去求學，去修行，我們就是學菩薩道，修菩薩行。

菩薩見一切眾生都是過去生生的父母，故發起無緣大慈，同體大悲，行菩薩道，利益眾生。

諸位既已受菩薩戒，理當隨順菩薩發心修學，則所學的皆是菩薩之學，所修的皆是菩薩之行。

若不如此發心，所修學的也不能直達無上菩提，楞嚴經所謂「因地不真，果招迂曲」是也。

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