金剛經的40句名言，值得你看

《金剛經》在中國是一部很普及的佛教經典，是紀錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。讀誦這部經的人很多，可是我們往往念過就算了，正和念佛一樣，念阿彌陀佛的時候，又有幾個人心裡存著阿彌陀佛普度眾生不可思議的無邊功德？我想在念阿彌陀佛的時候，如果心中能念念不忘阿彌陀佛普渡眾生的不可思議無邊功德，一定更能和阿彌陀佛相應，也更容易往生西方極樂世界。念佛如此，念經也如此，所以如果我們念《金剛經》時，能心中念念不忘《金剛經》的功德，一定更能和佛在《金剛經》里講的道理相應，更能得到好處。

「《金剛經》的功德」這個題目，說得完整一點，應該是「受持《金剛經》的功德」。所謂「受持」，「受」就是接受，「受」比了解要更進一步，換句話說，了解了一個道理，生起了信心，所以誠心接受，這是「受」的意義。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之後，在心中念念不忘，且能應用在日常生活上。所以受持《金剛經》，簡單的說，就是明白了解《金剛經》的道理，有了信心，誠心接受，而且憶念不忘，能用在日常生活上，這樣才可以叫「受持」。這樣的受持讀誦，或為他人解說，並不一定要全部的經文，經中一再地說「乃至四句偈等」，就是指，即使是一小段，幾句經文，就已是功德大得難以想像了。

1.

云何應住？云何降伏其心？

2.

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

3.

菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

4.

應如是布施，不住於相。

5.

不可以身相得見如來。

6.

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7.

不應取法，不應取非法。

8.

法尚應舍，何況非法。

9.

無有定法，如來可說。

10.

如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

11.

一切賢聖，皆以無為法而有差別。

12.

所謂佛法者，即非佛法。

13.

應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

14.

如來說世界，非世界，是名世界。

15.

離一切諸相，則名諸佛。

16.

菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

17.

若心有住，則為非住。

18.

如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

19.

如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

20.

如來所得法，此法無實無虛。

21.

當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

22.

如來者，即諸法如義。

23.

實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24.

如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25.

一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

26.

若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

27.

諸心皆為非心，是名為心。

28.

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

29.

如來不應以具足諸相見。

30.

說法者，無法可說，是名說法。

31.

是法平等，無有高下。

32.

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

33.

實無有眾生如來度者。

34.

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

35.

知一切法無我，得成於忍。

36.

所作福德，不應貪著。

37.

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

38.

於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

39.

不取於相，如如不動。

40.

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

===愛出者愛返 分享者福來===

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