讓性回歸常識：色慾與教育

知識 05-19

選自《教育雜誌》第三年第九期，宣統三年（1911）九月初十日。陸費逵（1886-1941），複姓陸費，名逵，字伯鴻，中國近代著名教育家、出版家，中華書局創辦人。

色慾為教育之障害，古今東西，無不同有此感。近一二月，吾國當局對付此問題者，有二事焉。一則學部唐大臣禁止學生冶遊，並行文民部，不許娼寮接待學生。一則江寧勞提學通飭寧屬女學，一律改為星期五放假。冀與男學堂不同一日，以避嫌疑而勵貞節。是二者，皆所謂不揣其本而齊其末者也。然教育界受色慾之障害，固不可掩其影響於國家前途者，亦匪淺鮮，爰就事實與學說，一論究之。

色慾果何物乎？果何自而生乎？此實研究本問題者亟須明之者也。天之生物，不欲一傳而絕，於是賦以生殖之能力，色慾即生殖能力之表現者也，豈獨人類為然？凡含生賦氣之倫，莫不然也。質言之，無色慾即不能生殖，而人類、生物皆將滅絕，世界亦隨之而息矣。大哉，色慾之為用也！

惟天賦生物以生殖之能力也，故予以生殖之器官，與夫刺激性慾之機關。其在動物，刺激尤著，或以視官，或以聽官，或以嗅官。以視官者，率有顯著之彩色形狀，魚鳥昆蟲猿蝶，有顯著之彩色者也；雞之冠、孔雀之尾、猿之發，有顯著之形狀者也。以聽官者，率有顯著之聲音，鳥類之鳴、猿鹿之啼是也。以嗅官者，率具特別之臭，麝之香、昆蟲之分泌是也。此種刺激機關，皆天之所賦，秉之者特順乎天賦，行其所不得不行，無自主之力也。

讓性回歸常識：色慾與教育

人之性慾，亦同此理。男女既秉天之所賦，由生理而生慾念，烏能窒之塞之？且亦不必窒之塞之，尤不可窒之塞之也。然則如之何而可？曰：亦惟裁成之使衷於理而已。妄施窒塞，不惟無益，而一旦潰決，更或不可收拾。若不知裁成，妄施窒塞而靦然曰：「吾整飭風化也。」竊恐結果與其所期，適背道而馳也。

吾豈不知色慾之為害哉？吾豈不知無解之術哉？然聽其為害而不謀所以祛之，非國家社會之福也。聽當局者措施失宜，而不一言，尤非國家社會之福也。吾今請論社會風習之壞及唐勞二公之誤，更請進述補救之方。此實吾國國力所關，豈惟教育上之問題也哉?

社會風習之壞，至今日已達極點，而其致壞之由，則大半出於色慾，無可諱也。彼無人管束者，童年冶遊，溺而不返。重者喪失性命，減絕子嗣；輕者身患痼疾，遺毒妻子。一人冶遊，害及一家。其毀家產敗名譽者，更無論矣。管束過嚴者，率不免陷於手淫。於是青年夭折者有之，終身虛弱者有之，甚或秘密苟合，同性相奸，其為害更烈。夫國家社會，為一人一家所集成，人與家病，國家社會亦隨之而病。吾恐吾國弱亡，將不在他事，而在此不加裁成之色慾也。然此亦不惟吾國，德之大學學生，十九染花柳病；日本高等以上之學生，十九有疾，其疾亦十九原因於酒色。惟其國人，知研究、知裁成、又有精深之醫學繼其後，故為害尚不似吾國之烈耳。

讓性回歸常識：色慾與教育

世界愈文明，色慾之為害愈著。其故有三：一則刺激事多，神經敏銳；一則生計維艱，曠夫怨女之數多；一則年十四五，知識即開，而結婚率在二十四五以上，此十年中，正血氣未定，欲性最熾之時，苟非操守堅定，鮮有不為外物所誘者矣。

冶遊之事，豈一禁所能絕！能禁其在學之日，不能禁其平日，尤不能禁其卒業之後也。不許公娼接待學生，不能禁私娼接待，尤不能禁苟合。況學生與常人有何標幟，能令娼家識之而不接待？禁令之事，必有最後之對待方法，設娼家違命接待，又將何以處之？此唐大臣禁令之不能行也。勞公政策，尤為可笑，男女在社會之中相接之機緣至多，豈惟星期放假之一日？社會之中男女各半，豈學生之外即無男女之性乎？男女學生之間，未必以放假異日遂可絕其相接之機緣，學生以外之人，更無從以放假異日而能絕其相接之機緣然。則是亦掩耳盜鈴，自示表異耳，按之實際毫無益也。

然則如之何而可？曰：凡事必探其本，清其源。解決此問題者，有政治上之方法，有教育上之方法。政治上之方法有二：一、監督公娼，以時派醫，驗明有惡疾者，禁其營業；一、取締娼寮，不許接待未成年者（是否學生無從判別，是否成年極易判別也），違者重罰。教育上之方法有四：高小中學之修身科，詔以一夫一妻之制，輿夫非禮行為之害，並注意訓練，俾其嚴於束身，一也；中學博物科授生理衛生時，略講生殖衛生與夫色慾之害，二也；建築校舍，擇空曠清靜刺激鮮少之地，三也；獎勵運動，既可強身，又可令其微感疲勞，易於安眠，自無妄思妄念之機會，四也。依此行之，雖不能謂其遂能免害，然亦可以末減矣。

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